refleksi kebangsaan

pidato bung karno tentang pancasila

2010-06-06T20:10:00.000-07:00

pidato bersejarah 1 juni 1945

Paduka Tuan Ketua Yang Mulia!
Sesudah tiga hari berturut-turut anggota-anggota Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai mengeluarkan pendapat-pendapatnya, maka sekarang saya mendapat kehormatan dari Paduka Tuan Ketua yang mulia untuk mengemukakan pendapat saya. Saya akan menetapi permintaan Paduka Tuan Ketua yang mulia. Apakah permintaan Paduka Tuan Ketua yang mulia? Paduka Tuan Ketua yang mulia minta kepada sidang Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai untuk mengemukakan dasar Indonesia Merdeka. Dasar inilah nanti akan saya kemukakan di dalam pidato saya ini.

Maaf beribu maaf! Banyak anggota telah berpidato, dan di dalam pidato mereka itu diutarakan hal-hal yang sebenarnya bukan permintaan Paduka Tuan Ketua yang mulia, yaitu bukan dasarnya Indonesia Merdeka. Menurut anggapan saya, yang diminta oleh Paduka Tuan Ketua yang mulia ialah – dalam bahasa Belanda – Philosofische grondslag (dasar filosofi-Ed.) dari Indonesia Merdeka. Philosofische grondslag itulah fondamen, filsafat, pikiran yang sedalam-dalamnya, jiwa, hasrat yang sedalam-dalamnya untuk di atasnya didirikan gedung Indonesia Merdeka yang kekal dan abadi. Hal ini nanti akan saya kemukakan, Paduka Tuan Ketua yang mulia. Tetapi lebih dahulu izinkanlah saya membicarakan, memberitahukan kepada Tuan-Tuan sekalian, apakah yang saya artikan dengan perkataan “merdeka”. “Merdeka” buat saya adalah political independence, politieke onafhankelijkheid (kemerdekaan politik, dalam bahasa Inggris dan Belanda-Ed.). Apakah yang dinamakan politieke onafhankelijkheid?

Tuan-tuan sekalian! Dengan terus-terang saja saya berkata: Tatkala Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai akan bersidang, maka saya, di dalam hati saya banyak khawatir, kalau-kalau banyak anggota yang – saya katakan di dalam bahasa asing, maafkan perkataan ini – zwaarwichtig (seolah-olah amat berat, dalam bahasa Belanda-Ed.) akan perkara-perkara kecil. Zwaarwichtig sampai – kata orang Jawa – jelimet (dengan teliti, rinci dan lengkap, dalam bahasa Jawa-Ed.). Jikalau sudah membicarakan hal yang kecil-kecil sampai jelimet, barulah mereka berani menyatakan kemerdekaan.

Tuan-tuan yang terhormat! Lihatlah di dalam sejarah dunia, lihatlah kepada perjalanan dunia itu. Banyak sekali negara-negara yang merdeka, tetapi bandingkanlah kemerdekaan negara-negara itu satu sama lain! Samakah isinya, samakah derajatnya negara-negara yang merdeka itu? Jermania merdeka, Saudi Arabia merdeka, Iran merdeka, Tiongkok merdeka, Nippon merdeka, Amerika merdeka, Inggris merdeka, Rusia merdeka, Mesir merdeka. Namanya semuanya merdeka, tetapi bandingkanlah isinya!
Alangkah bedanya isi itu! Jikalau kita berkata: Sebelum negara merdeka, maka harus lebih dahulu ini selesai, itu selesai, itu selesai sampai jelimet, maka say bertanya kepada Tuan-tuan sekalian kenapa Saudi Arabia merdeka, padahal 80 persen dari rakyatnya terdiri dari kaum Badui, yang sama sekali tidak mengerti akan hal ini atau itu. Bacalah buku Armstrong yang menceriterakan tentang Ibn Saud! Di situ ternyata, bahwa tatkalah Ibn Saud mendirikan pemerintahan Saudi Arabia, rakyat Arabia sebagian besar belum mengetahui bahwa otomobil perlu minum bensin. Pada suatu hari otomobil Ibn Saud dikasih makan gandum oleh orang-orang Badui di Saudi Arabia itu! Toh Saudi Arabia merdeka!

Lihatlah pula – jikalau Tuan-tuan kehendaki contoh yang lebih hebat – Sovyet Rusia! Pada masa Lenin mendirikan Negara Sovyet, adakah rakyat Sovyet sudah cerdas? Seratus lima puluh milyun rakyat Rusia adal rakyat Musyik (golongan yang percaya adanya Tuhan, tetapi tak menganut suatu agama-Ed.) yang lebih dari 80 persen tidak dapat membaca dan menulis; bahkan dari buku-buku yang terkenal dari Leo Tolstoi dan Fulop Miller, Tuan-tuan mengetahui betapa keadaan rakyat Sovyet Rusia pada waktu Lenin mendirikan negara Sovyet itu. Dan kita sekarang di sini mau mendirikan Negara Indonesia Merdeka. Terlalu banyak macam-macam soal kita kemukakan!
Maaf, Paduka Tuan Zimukyokutyoo (Kepala Kantor Tata Usaha untuk Lembaga Tinggi, dalam bahasa Jepang, yang berada di bawah pemerintah militer Jepang untuk mengurus persiapan sidang-sidang BPUPKI-Ed.)! Berdirilah saya punya bulu, kalau saya membaca Tuan punya surat, yang minta kepada kita supaya dirancangkan sampai jelimet hal ini dan itu dahulu semuany! Kalau benar semua hal ini harus diselesaikan lebih dulu, sampai jelimet, maka saya tidak akan mengalami Indonesia Merdeka, Tuan tidak akan mengalami Indonesia Merdeka, kita semuanya tidak akan mengalami Indonesia Merdeka… sampai di lubang kubur!
(Tepuk tangan riuh)

Saudara-saudara! Apakah yang dinamakan merdeka? Di dalam tahun 1933 saya telah menulis satu risalah. Risalah yang bernama Mencapai Indonesia Merdeka. Maka di dalam risalah tahun 1933 itu, telah saya katakan, bahwa kemerdekaan, politieke onafhkelijkheid, political independence, tak lain dan tak bukan, ialah satu jembatan, satu jembatan emas. Saya katakan di dalam kitab itu, bahwa di seberangnya jembatan itulah kita sempurnakan kita punya masyarakat. Ibn Saud mengadakan satu negara di dalam satu malam – in one night only – kata Armstrong di dalam kitabnya. Ibn Saud mendirikan Saudi Arabia Merdeka di satu malam sesudah ia masuk kota Riyadh dengan 6 orang! Sesudah “jembatan” itu diletakkan Ibn Saud, maka di seberang jembatan – artinya kemudian dari pada itu – Ibn Saud barulah memperbaiki masyarakat Saudi Arabia. Orang yang tidak dapat membaca diwajibkan belajar membaca, orang yang tadinya bergelandangan sebagai nomade (suku yang berpindah-pindah tempat, atau pengembara, dalam bahasa Belanda-Ed.), yaitu orang Badui, diberi pelajaran oleh Ibn Saud jangan bergelandangan, dikasih tempat untuk bercocok-tanam. Nomade dirubah lagi oleh Ibn Saud menjadi kaum tani – semuanya di seberang jembatan.

Adakah Lenin ketika dia mendirikan negara Sovyet-Rusia Merdeka telah mempunyai Dneprprostoff, dam yang maha besar di sungai Dnepr? Apa ia telah mempunyiai radio-station, yang menyundul ke angkasa? Apa ia tel mempunyai kereta-kereta api cukup, untuk meliputi seluruh negara Rusia? Apakah tiap-tiap orang Rusia pada waktu Lenin mendirikan Sovyet-Rusia Merdeka telah dapat membaca dan menulis? Tidak, Tuan-tuan yang terhormat! Di seberang jembatan emas yang diadakan oleh Lenin itulah, Lenin baru mengadakan radio-station, baru mengadakan sekolahan, baru mengadakan creche (tempat penitipan bayi dan anak-anak pada waktu orangtua bekerja-Ed.), baru mengadakan Dneprprostoff! Maka oleh karena itu saya minta kepada Tuan-tuan sekalian, janganlah Tuan-tuan gentar di dalam hati, janganlah mengingat bahwa ini dan itu lebih dulu harus selesai dengan jelimet, dan kalau sudah selesai, baru kita dapat merdeka. Alangkah berlainannya Tuan-tuan punya semangat – jikalau Tuan-tuan demikian – dengan semangat pemuda-pemuda kita yang 2 milyun banyaknya. Dua milyun ini menyampaikan seruan pada saya, 2 milyun pemuda ini semua berhasra Indonesia Merdeka sekarang!
(Tepuk tangan-riuh)

Saudara-saudara, kenapa kita sebagai pemimpin rakyat, yang mengetahui sejarah, menjadi zwaarwichtig, menjadi gentar, padahal semoboyan Indonesia Merdeka bukan sekarang saja kita siarkan? Berpuluh-puluh tahun yang lalu, kita telah menyiarkan semboyan Indonesia Merdeka, bahkan sejak tahun 1932 dengan nyata-nyata kita mempunyai semboyan “INDONESIA MERDEKA SEKARANG”. Bahkan 3 kali sekarang, yaitu Indonesia Merdeka sekarang, sekarang, sekarang!
(Tepuk tangan-riuh)

Dan sekarang kita menghadapi kesempatan untuk menyusun Indonesia Merdeka, kok lantas kita zwaarwichtig dan gentar-hati! Saudara-saudara, saya peringatkan sekali lagi, Indonesia Merdeka, political independence, politieke onafhankelijkheid, tidak lain dan tidak bukan ialah satu jembatan! Jangan gentar! Jikalau umpamanya kita pada saat sekarang ini diberikan kesempatan oleh Dai Nippon (Kekaisaran Jepang Raya-Ed.) untuk merdeka, maka dengan mudah Gunseik-kan (Kepala Pemerintahan Militer Tentara Pendudukan Jepang-Ed.) diganti dengan orang yang bernama Tjondro Asmoro, atau Soomubutyoo (Kepala Departemen Urusan Umum-Ed.) diganti dengan orang yang bernama Abdul Halim. Jikalau umpamanya Butyoo-Butyoo (Kepala Departemen-Ed.) diganti dengan orang-orang Indonesia, pada sekarang ini, sebenarnya kita telah mendapat political independence, politieke onafhankelijkheid – in one night, di dalam satu malam!

Saudara-saudara, pemuda-pemuda yang 2 miliyun, semuanya bersemboyan: Indonesia Merdeka, sekarang! Jikalau umpamanya Balatentara Dai Nippon, sekarang menyerahkan urusan negara kepada Saudara-saudara, apakah Saudara-saudara akan menolak, serta berkata: mangke rumiyin – tunggu dulu – minta ini dan itu selesai dulu, baru kita berani menerima urusan negara Indonesia Merdeka?
(Seruan: Tidak! Tidak!)

Saudara-saudara, kalau umpamanya pada saat sekarang ini Balatentara Dai Nippon menyerahkan urusan negara kepada kita, maka satu menit pun kita tidak akan menolak, sekarang pun kita menerima urusan itu, sekarang pun kita mulai dengan negara Indonesia yang Merdeka!
(Tepuk tangan menggemparkan)

Saudara-saudara, tadi saya berkata, ada perbedaan antara Sovyet-Rusia, Saudi Arabia, Inggris, Amerika dan lain-lain, tentang isinya. Tetapi ada satu yang sama, yaitu rakyat Saudi Arabia sanggup mempertahankan negaranya. Musyik-musyik di Rusia sanggup mempertahankan negaranya. Rakyat Amerika sanggup mempertahankan negaranya. Rakyat Inggris sanggup mempertahankan negaranya. Inilah yang menjadi minimum-eis (tuntutan minimum, dalam bahasa Belanda-Ed.). Artinya, kalau ada kecakapan yang lain, tentu lebih baik, tetapi manakala sesuatu bangsa telah sanggup mempertahankan negerinya dengan darahnya sendiri, dengan dagingnya sendiri, pada saat itu bangsa itu telah masak untuk kemerdekaan. Kalau bangsa kita, Indonesia, walaupun dengan bambu runcing, Saudara-saudara, semua siap sedia mati, mempertahankan tanah air kita Indonesia, pada saat itu bangsa Indonesia adalah siap-sedia, masak untuk Merdeka.
(Tepuk tangan riuh)

Cobalah pikirkan hal ini dengan memperbandingkannya dengan manusia. Manusia pun demikian, Saudara-saudara! Ibaratnya, kemerdekaan saya bandingkan dengan perkawinan. Ada yang berani kawin, lekas berani kawin, ada yang takut kawin. Ada yang berkata: Ah, saya belum berani kawin, tunggu dulu gaji 500 gulden. Kalau saya sudah mempunyai rumah gedung, sudah ada permadani, sudah ada lampu listrik, sudah mempunyai tempat tidur yang mentul-mentul (memantul, dalam bahasa Jawa-Ed.), sudah mempunyai meja-kursi yang selengkap-lengkapnya, sudah mempunyai sendok garpu perak satu kaset, sudah mempunyai ini dan itu, bahkan sudah mempunyai kinder-uitzet (pakaian untuk anak-anak, dalam bahasa Belanda-Ed.), barulah saya berani kawin.

Ada orang lain yang berkata: Saya sudah berani kawin kalau saya sudah mempunyai meja satu, kursi empat – yaitu meja mkan, lantas satu zitje (tempat duduk untuk bersantai, dalam bahasa Belanda-Ed.) – lantas satu tempat tidur.

Ada orang yang lebih berani lagi dari itu, yaitu Saudara-saudara Marhaen! Kalau dia sudah mempunyai gubug saja dengans satu tikar, dengan satu periuk: dia kawin. Marhaen dengan satu tikar, satu gubug: kawin. Sang klerk (jurutulis, dalam bahasa Belanda-Ed.) dengan satu meja, empat kursi, satu zitje, satu tempat tidur: Kawin.

Sang Ndoro (atau Bandoro, berarti majikan atau tuan, dalam bahasa Jawa-Ed.) yang mempunyai rumah gedung, electrische-kookplaat (alat masak listrik, dalam bahasa Belanda-Ed.), tempat tidur, uang bertimbun-timbun: Kawin. Belum tentu mana yang lebih gelukkig (berbahagia, dalam bahasa Belanda-Ed.), belum tentu mana yang lebih bahagia, Sang Ndoro dengan tempat tidurnya yang mentul-mentul, atau Sarinem dan Samiun yang hanya mempunyai satu tikar dan satu periuk, Saudara-saudara!
(Tepuk tangan dan tertawa)

Tekad hatinya yang perlu, tekad hatinya Samiun kawin dengan satu tikar dan satu periuk, dan hati Sang Ndoro yang baru berani kawin kalau sudah mempunyai gerozilver (peralatan makan dari perak, dalam bahasa Belanda-Ed.) satu kaset plus kinder-uitzet – buat 3 tahun lamanya!
(Tertawa)

Saudara-saudara, soalnya adalah demikian: Kita ini berani merdeka atau tidak? Inilah, Saudara-saudara sekalian, Paduka Tuan Ketua yang mulia, ukuran saya yang terlebih dulu saya kemukakan sebelum saya bicarakan hal-hal yang mengenai dasarnya satu negara yang merdeka. Saya mendengar uraian Paduka Tuan Soetardjo beberapa hari yang lalu, tatkala menjawab apakah yang dinamakan merdeka, beliau mengatakan: Kalau tiap-tiap orang di dalam hatinya telah merdeka, itulah kemerdekaan. Saudara saudara, jika tiap-tiap orang Indonesia yang 70 milyun ini lebih dulu harus merdeka di dalam hatinya, sebelum kita dapat mencapai political independence… saya ulangi lagi, sampai lebur kiamat kita belum dapat Indonesia Merdeka!
(Tepuk tangan riuh)

Di dalam Indonesia Merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita! Di dalam Indonesia Merdeka itulah kita memerdekakan hatinya bangsa kita! Di dalam Saudi Arabia Merdeka, Ibn Saud memerdekakan rakyat Arabia satu per satu. Di dalam Sovyet-Rusia Merdeka Stalin memerdekakan hati bangsa Sovyet-Rusia satu per satu.

Saudara-saudara! Sebagai juga salah seorang pembicara berkata, kita bangsa Indonesia tidak sehat badan, banyak penyakit malaria, banyak disentri, banyak penyakit hongerudeem (penyakit busung lapar, dalam bahasa Belanda-Ed.), banyak ini banyak itu. “Sehatkan dulu bangsa kita, baru kemudian merdeka.”

Saya berkata, kalau ini pun harus diselesaikan lebih dulu, 20 tahun lagi kita belum merdeka. Di dalam Indonesia Merdeka itulah kita menyatukan rakyat kita, walaupun misalnya tidak dengan kinine, tetapi kita kerahkan segenap masyarakat kita untuk menghilangkan penyakit malaria dengan menanam ketepeng kerbau. Di dalam Indonesia Merdeka kita melatih pemuda kita agar supaya menjadi kuat, di dalam Indonesia Merdeka kita menyehatkan rakyat sebaik-baiknya. Inilah maksud saya dengan perkataan “jembatan”. Di seberang jembatan – jembatan emas – inilah baru kita leluasa menyusun masyarakat Indonesia Merdeka yang gagah, kuat, sehat, kekal dan abadi.

Tuan-tuan sekalian! Kita sekarang menghadapi satu saat yang maha penting. Tidakkah kita mengetahui, sebagaimana telah diutarakan oleh berpuluh-puluh pembicara, bahwa sebenarnya international recht – hukum internasional – menggampangkan pekerjaan kita? Untuk menyusun, mengadakan, mengakui satu negara yang merdeka, tidak diadakan syarat yang neko-neko (macam-macam, dalam bahasa Jawa-Ed.), yang jelimet. Tidak! Syaratnya sekedar bumi, rakyat, pemerintah yang teguh! Ini sudah cukup untuk international recht. Cukup, Saudara-saudara. Asal ada buminya, ada rakyatnya, ada pemerintahnya, kemudian diakui oleh salah satu negara lain yang merdeka, itulah yang sudah bernama: Merdeka. Tidak peduli rakyat dapat baca atau tidak, tidak peduli rakyat hebat ekonominya atau tidak, tidak peduli rakyat bodoh atau pintar, asal menurut hukum internasional mempunyai syarat-syarat suatu negara merdeka, yaitu ada rakyatnya, ada buminya dan ada pemerintahannya – sudahlah ia merdeka. Janganlah kita gentar, zwaarwichtig, lantas mau menyelesaikan lebih dulu 1001 soal yang bukan-bukan! Sekali lagi saya bertanya: Mau merdeka apa tidak? Mau merdeka apa tidak?
(Jawab hadirin: Mau!)

Saudara-saudara! Sesudah saya bicarakan tentang hal “merdeka”, maka sekarang saya bicarakan tentang hal “dasar”. Paduka Tuan Ketua yang mulia! Saya mengerti apakah yang Paduka Tuan Ketua kehendaki! Paduka Tuan Ketua minta dasar, minta philosofische grondslag, atau – jikalau kita boleh memakai perkataan yang muluk-muluk – Paduka Tuan Ketua yang mulia meminta suatu Weltanschauung (pandangan hidup, dalam bahasa Jerman-Ed.), di atas mana kita mendirikan negara Indonesia itu. Kita melihat dalam dunia ini, bahwa banyak negeri-negeri yang merdeka, dan banyak di antara negeri-negeri yang merdeka itu berdiri di atas suatu Weltanschauung. Hitler mendirikan Jermania di atas national sozialistische Weltanschauung – filsafat nasional-sosialisme telah menjadi dasar negara Jermania yang didirikan oleh Adolf Hitler itu. Lenin mendirikan negara Sovyet di atas satu Weltanschauung, yaitu Marxistische, Historisch-Materialistische Weltanschauung. Nippon mendirikan negara Dai Nippon di atas satu Weltanschauung, yaitu yang dinamakan Tenno Koodoo Seishin. Di atas Tenno Koodoo Seishin inilah negara Dai Nippon didirikan. Saudi Arabia, Ibn Saud, mendirikan negara Arabia di atas suatu Weltanschauung – bahkan di atas satu dasar agama – yaitu Islam. Demikian itulah yang diminta oleh Paduka Ketua yang mulia: Apakah Weltanschauung kita, jikalau kita hendak mendirikan Indonesia yang merdeka?

Tuan-tuan sekalian, Weltanschauung ini sudah lama harus kita bulatkan di dalam hati kita dan di dalam pikiran kita, sebelum Indonesia Merdeka datang. Idealis-idealis di seluruh dunia bekerja mati-matian untuk mengadakan bermacam-macam Weltanschauung, bekerja mati-matian untuk me¬-realiteit-kan Weltanschauung mereka itu. Maka oleh karena itu, sebenarnya tidak benar perkataan anggota yang terhormat Abikoesno, bila beliau berkata, bahwa banyak sekali negara-negara merdeka didirikan dengan isi seadanya saja, menurut keadaan. Tidak! Sebab misalnya, walaupun menurut perkataan John Reed, “Sovyet-Rusia didirikan dalam 10 hari oleh Lenin cs.” – Reed di dalam kitabnya Ten days that shook the world, Sepuluh hari yang menggoncangkan dunia… walaupun Lenin mendirikan Rusia dalam 10 hari, tetapi Weltanschauung-nya telah tersedia berpuluh-puluh tahun. Terlebih dulu telah tersedia Weltanschauung-nya, dan di dalam 10 hari itu hanya sekedar direbut kekuasaan, dan ditempatkan negara baru itu di atas Weltanschauung yang sudah ada. Dari 1895 Weltanschauung itu telah disusun. Bahkan dalam revolusi 1905, Weltanschauung itu “dicobakan”, di-generale-repetitie-kan.

Lenin di dalam revolusi tahun 1905 telah mengerjakan apa yang dikatakan oleh beliau sendiri generale-repetitie dari revolusi tahun 1917. Sudah lama sebelum tahun 1917, Weltanschauung itu disedia-sediakan, bahkan diikhtiar-ikhtiarkan. Kemudan, hanya dalam 10 hari, sebagai dikatakan oleh John Reed… hanya dalam 10 hari itulah didirikan negara baru, direbut kekuasaan, ditaruh kekuasaan itu di atas Weltanschauung yang telah berpuluh-puluh tahun umurnya itu. Tidakkah pula Hitler demikian? Di dalam tahun 1933 Hitler menaiki singgasana kekuasaan, mendirikan negara Jermania di atas National-sozialistische Weltanschauung.

Tetapi kapankah Hitler mulai menyediakan dia punya Weltanschauung itu? Bukan di dalam tahun 1933, tetapi di dalam tahun 1921 dan 1922 beliau telah bekerja, kemudian mengikhtiarkan pula, agar supaya Naziisme ini – Weltanschauung ini – dapat menjelma dengan dia punya Munchener Putsch, tetapi gagal. Di dalam 1933 barulah datang saatnya beliau dapat merebut kekuasaan dan negara diletakkan oleh beliau di atas dasar Weltanschauung yang telah dipropagandakan berpuluh-puluh tahun itu.

Maka demikian pula, jika kita hendak mendirikan negara Indonesia Merdeka, Paduka Tuan Ketua, timbullah pertanyaan: Apakah Weltanschauung kita, untuk mendirikan negara Indonesia Merdeka di atasnya? Apakah nasional-sosialisme? Apakah historisch-materialisme? Apakah San Min Chu I, sebagai dikatakan oleh Doktor Sun Yat Sen?

Di dalam tahun 1912 Sun Yat Sen mendirikan negara Tiongkok merdeka, tetapi Weltanschauung-nya telah dalam tahun 1885 – kalau saya tidak salah – dipikirkan, dirancangkan. Di dalam buku The Three People’s Principles, San Min Chu I – Mintsu, Minchuan, Min Sheng: Nasionalisme, demokrasi, sosialisme – telah digambarkan oleh Dr. Sun Yat Sen Weltanschauung itu, tetapi baru dalam tahun 1912 beliau mendirikan negara baru di atas Weltanschauung San Min Chu I itu, yang telah disediakan terdahulu berpuluh-puluh tahun.

Kita hendak mendirikan negara Indonesia Merdeka di atas Weltanschauung apa? Nasional-sosialisme-kah? Marxisme-kah? San Min Chu I-kah, atau Weltanschauung apakah?

Saudara-saudara sekalian, kita telah bersidang tiga hari lamanya, banyak pikiran telah dikemukakan – macam-macam – tetapi alangkah benarnya perkataan dr. Soekiman, perkataan Ki Bagoes Hadi-Koesoemo, bahwa kita harus mencari persetujuan, mencari persetujuan paham. Kita bersama-sama mencarai persatuan philosofische grondslag, mencari satu Weltanschauung yang kita semua setuju. Saya katakan lagi “setuju”! Yang Saudara yamin setujui, yang Ki Bagoes setujui, yang Ki Hadjar setujui, yang Saudara Sanoesi setujui, yang Saudara Abikoesno setujui, yang Saudara Liem Koen Hian setujui, pendeknya kita semua mencari satu modus. Tuan Yamin, ini bukan kompromis, tetapi kita bersama-sama mencari satu hal yang kita bersama-sama setujui. Apakah itu?

Pertama-tama, Saudara-saudara, saya bertanya: Apakah kita hendak mendirikan Indonesia Merdeka untuk sesuatu orang, untuk sesuatu golongan? Mendirikan negara Indonesia Merdeka yang namanya saja Indonesia Merdeka, tetapi sebenarnya hanya untuk mengagungkan satu orang, untuk memberi kekuasaan kepada satu golongan yang kaya, untuk memberi kekuasaan pada satu golongan bangsawan?

Apakah maksud kita begitu? Sudah tentu tidak! Baik Saudara-saudara yang bernama kaum Kebangsaan yang di sini, maupun Saudara-saudara yang dinamakan kaum Islam, semuanya telah mufakat, bahwa bukan negara yang demikian itulah yang kita punya tujuan. Kita hendak mendirikan suatu negara “semua buat semua”. Inilah salah satu dasar pikiran yang nanti akan saya kupas lagi. Maka, yang selalu mendengung di dalam saya punya jiwa, bukan saja di dalam beberapa hari di dalam sidang Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai ini, akan tetapi sejak tahun 1918… ialah: Dasar pertama, yang baik dijadikan dasar buat negara Indonesia, ialah dasar Kebangsaan. Kita mendirikan satu Negara Kebangsaan Indonesia.

Saya minta, Saudara Ki Bagoes Hadikoesoemo dan Saudara-saudara Islam lain, maafkanlah saya memakai perkataan “kebangsaan” ini! Saya pun orang Islam. Tetapi saya minta kepada Saudara-saudara, janganlah Saudara-saudara salah paham jikalau saya katakan bahwa dasar pertama buat Indonesia ialah dasar kebangsaan. Itu bukan berarti kebangsaan dalam arti yang sempit, tetapi saya menghendaki satu nationale staat (negara nasional, dalam bahasa Belanda-Ed.), seperti yang saya katakan dalam rapat di Taman Raden Saleh beberapa hari yang lalu. Satu Nationale Staat Indonesia bukan berarti staat yang sempit. Sebagai Saudara Ki Bagoes Hadikoesoemo katakan kemarin, maka Tuan adalah orang bangsa Indonesia, bapak Tuan pun adalah orang Indonesia, nenek moyang Tuan pun bangsa Indonesia. Di atas satu kebangsaan Indonesia, dalam arti yang dimaksudkan oleh Saudara Ki Bagoes Hadikoesoemo itulah, kita dasarkan negara Indonesia.

Satu Nationale Staat! Hal ini perlu diterangkan lebih dahulu, meski saya di dalam rapat besar di Taman Raden Saleh sedikit-sedikit telah menerangkannya. Marilah saya uraikan lebih jelas dengan mengambil tempo sedikit: Apakah yang dinamakan bangsa? Apakah syaratnya bangsa? Menurut Renan (Ernest Renan, pemikir orientalis Perancis-Ed.), syarat bangsa ialah “kehendak akan bersatu”. Perlu orang-orangnya merasa diri bersatu dan mau bersatu.

Ernest Renan menyebut syarat bangsa: le desir d’etre ensemble, yaitu kehendak akan bersatu. Menurut definisi Ernest Renan, maka yang menjadi bangsa, yaitu gerombolan manusia yang mau bersatu, yang merasa dirinya bersatu.

Kalau kita lihat definisi orang lain – yaitu definisi Otto Bauer (pemikir dan teoritikus Partai Sosial Demokrat Austria-Ed.) – di dalam bukunya, Die Nationalitatenfrage, di situ ditanyakan: Was ist eine Nation? Dan dijawabnya ialah: Eine Nation ist eine aus Schiksalsgemeinschaft erwachsene Charaktergemeinschaft (bangsa adalah satu persatuan perangai yang timbul karena persatuan nasib-Ed.). Inilah menurut Otto Bauer satu natie.

Tetapi kemarin pun, tatkala – kalau tidak salah – Prof. Soepomo mensitir Ernest Renan, maka anggota yang terhormat Mr.Yamin berkata: Verouderd! Sudah tua! Memang Tuan-tuan sekalian, definisi Ernest Renan sudah verouderd, sudah tua. Definisi Otto Bauer pun sudah tua. Sebab tatkala Ernest Renan mengadakan definisinya itu, tatkala Otto Bauer mengadakan definisinya itu, tatkala itu belum timbul satu wetenschap baru, satu ilmu baru, yang dinamakan geo-politik.

Kemarin – kalau tidak salah – Saudara Ki Bagoes Hadikoesoemo, atau Tuan Moenandar, mengatakan tentang “persatuan antara orang dan tempat”. Persatuan antara orang dan tempat, Tuan-tuan sekalian, persatuan antara manusia dan tempatnya!

Orang dan tempat tidak dapat dipisahkan! Tidak dapat dipisahkan rakyat dari bumi yang ada di bawah kakinya. Ernest Renan dan Otto Bauer hanya sekedar melihat orangnya. Mereka hanya memikirkan Gemeinschaft-nya (persamaan atau persatuannya, dalam bahasa Jerman-Ed.) dan perasaan orangnya, l’ame et le desir (jiwa dan kehendaknya, dalam bahasa Perancis-Ed.) Mereka hanya mengingat karakter, tidak mengingat tempat, tidak mengingat bumi, bumi yang didiami manusia itu.

Apakah tempat itu? Tempat itu yaitu tanah air. Tanah air itu adalah satu kesatuan. Allah s.w.t membuat peta dunia, menyusun peta dunia. Kalau kita melihat peta dunia, kita dapat menunjukkan di mana “kesatuan-kesatuan” di situ. Seorang anak kecil pun – jikalau ia melihat peta dunia – ia dapat menunjukkan bahwa kepulauan Indonesia merupakan satu kesatuan. Pada peta itu dapat ditunjukkan satu kesatuan gerombolan pulau-pulau di antara 2 lautan yang besar, Lautan Pasifik dan Lautan Hindia, dan di antara 2 benua, yaitu Benua Asia dan Benua Australia. Seorang anak kecil dapat mengatakan, bahwa pulau-pulau Jawa, Sumatera, Borneo, Selebes, Halmahera, Kepulauan Sunda Kecil, Maluku dan lain-lain pulau kecil di antaranya, adalah satu kesatuan. Demikan pula tiap-tiap anak kecil dapat melihat pada peta bumi, bahwa pulau-pulau Nippon yang membentang pada pinggir timur Benua Asia sebagai golfbreker atau penghadang gelombang lautan Pasifik, adalah satu kesatuan.

Anak kecil pun dapat melihat, bahwa tanah India adalah satu kesatuan di Asia Selatan, dibatasi oleh Lautan Hindia yang luas dan Gunung Himalaya. Seorang anak kecil pula dapat mengatakan, bahwa kepulauan Inggris adalah satu kesatuan.

Griekenland atau Yunani dapat ditunjukkan sebagai satu kesatuan pula. Itu ditaruhkan oleh Allah SWT demikian rupa. Bukan Sparta saja, bukan Athena saja, bukan Macedonia saja, tetapi Sparta plus Athena plus Macedonia plus daeraha Yunani yang lain-lain – segenap kepulauan Yunani – adalah satu kesatuan.

Maka manakah yang dinamakan tanah tumpah darah kita, tanah air kita? Menurut geopolitik, maka Indonesialah tanah air kita. Indonesia yang bulat – bukan Jawa saja, bukan Sumatera saja, atau Borneo saja, atau Selebes saja, atau Ambon saja, atau Maluku saja, tetapi segenap kepulauan yang ditunjuk oleh Allah SWT menjadi suatu kesatuan antara dua benua dan dua samudera – itulah tanah air kita!

Maka jikalau saya ingat perhubungan antara orang dan tempat – antara rakyat dan buminya – maka tidak cukuplah definisi yang dikatakan Ernest Renan dan Otto Bauer itu. Tidak cukup le desir d’etre ensemble, tidak cukup definisi Otto Bauer aus Schiksalsgemeinschaft erwachsene Charaktergemeinschaft itu.

Maaf, Saudara-saudara, saya mengambil contoh Minangkabau. Di antara bangsa Indonesia, yang paling ada le desir d’etre ensemble adalah rakyat Minangkabau, yang banyaknya kira-kira 2 milyun.Rakyat ini merasa dirinya satu keluarga. Tetapi Minangkabau bukan satu kesatuan, melainkan hanya satu bagian kecil dari satu kesatuan! Penduduk Yogya pun adalah merasa le desir d’etre ensemble, tetapi Yogya pun hanya satu bahagian kecil dari satu kesatuan. Di Jawa Barat rakyat Pasundan sangat merasakan le desir d’etre ensemble, tetapi Sunda pun haya satu bagian kecil dari satu kesatuan.

Pendek kata, bangsa Indonesia – Natie Indonesia – bukanlah sekadar contoh satu golongan orang yang hidup dengan le desir d’etre ensemble di atas daerah yang kecil seperti Minangkabau, atau Madura, atau Yogya, atau Sunda, atau Bugis, tetapi bangsa Indonesia ialah seluruh manusia-manusia yang menurut geopolitik, yang telah ditentukan oleh Allah SWT, tinggal di kesatuannya semua pulau-pulau Indonesia dari ujung Utara Sumatera sampai ke Irian! Seluruhnya! Karena antara 70.000.000 ini sudah ada le desir d’etre ensemble, sudah terjadi Charaktergemeinschaft! Natie Indonesia, bangsa Indonesia, umat Indonesia jumlah orangnya adalah 70.000.000, tetapi 70.000.000 yang telah menjadi satu, satu, sekali lagi satu!
(Tepuk tangan hebat)

Ke sinilah kita semua harus menuju: Mendirikan satu Nationale Staat, di atas kesatuan bumi Indonesia dari ujung Sumatera sampai ke Irian. Saya yakin tidak ada satu golongan di antara Tuan-tuan yang tidak mufakat, baik Islam maupun golongan yang dinamakan “golongan kebangsaan”. Ke sinilah kita harus menuju semuanya.

Saudara-saudara, jangan mengira, bahwa tiap-tiap negara merdeka adalah satu nationale staat! Bukan Pruisen, bukan Bayern, bukan Saksen (kerajaan lama di Jerman, lebih dikenal sebagai Prusia, Bavaria dan Saxony-Ed.) adalah nationale staat, tetapi seluruh Jermania-lah satu nationale staat. Bukan bagian kecil-kecil, bukan Venetia, bukan Lombardia, tetapi seluruh Italia-lah – yaitu seluruh semenanjung di Laut Tengah, yang di utara dibatasi oleh pengunungan Alpen – adalah nationale staat. Bukan Benggala, bukan Punjab, bukan Bihar dan Orissa, tetapi seluruh segitiga India-lah nanti harus menjadi nationale staat.

Demikian pula bukan semua negeri-negeri di tanah air kita yang merdeka di jaman dahulu adalah nationale staat. Kita hanya 2 kali mengalami nationale staat, yaitu di zaman Sriwijaya dan zaman Majapahit. Di luar itu kita tidak mengalami nationale staat. Saya berkata dengan penuh hormat kepada kita punya raja-raja dahulu, saya berkata dengan beribu-ribu hormat kepada Sultan Agung Hanyokrokoesoemo, bahwa Mataram – meskipun merdeka – bukan nationale staat. Dengan perasaan hormat kepada Prabu Siliwangi di Pajajaran, saya berkata bahwa kerajaannya bukan nationale staat. Dengan perasaan hormat kepada Prabu Sultan Agung Tirtayasa, saya berkata, bahwa kerajaannya di Banten – meskipun merdeka – bukan suatu nationale staat. Dengan perasaan hormat kepada Sultan Hasanuddin di Sulawesi yang telah membentuk kerajaan Bugis, saya berkata, bahwa tanah Bugis yang merdeka itu bukan nationale staat.

Nationale staat hanya Indonesia seluruhnya, yang telah berdiri di zaman Sriwijaya dan Majapahit dan yang kini pula kita harus dirikan bersama-sama. Karena itu, jikalau Tua-tuan terima baik, marilah kita mengambil dasar Negara yang pertama: Kebangsaan Indonesia. Kebangsaan Indonesia yang bulat! Bukan kebangsaan Sumatera, bukan kebangsaan Borneo, Sulawesi, Bali atau lain-lain, tetapi kebangsaan Indonesia, yang bersama-sama menjadi dasar satu nationale staat.

Maaf, Tuan Liem Koen Hian. Tuan tidak mau akan kebangsaan? Di dalam pidato Tuan, waktu ditanya sekali lagi oleh Paduka Tuan Fuku Kaityoo (Wakil Ketua, maksudnya Soeroso-Ed.), Tuan menjawab: “Saya tidak mau akan kebangsaan.”(Liem Koen Hian menanggapi: “Bukan begitu. Ada sambungannya lagi.”)

Kalau begitu, maaf, dan saya mengucapkan terima kasih, karena Tuan Liem Koen Hian pun menyetujui dasar kebangsaan. Saya tahu, banyak juga orang-orang Tionghoa klasik yang tidak mau akan dasar kebangsaan, karena mereka memeluk paham kosmopolitanisme, yang mengatakan tidak ada kebangsaan, tidak ada bangsa. Bangsa Tionghoa dahulu banyak yang kena penyakit kosmopolitanisme, sehingga mereka berkata bahwa tidak ada bangsa Tionghoa, tidak ada bangsa Nippon, tidak ada bangsa India, tidak ada bangsa Arab, tetapi semuanya menschheid – perikemanusiaan!

Tetapi Dr. Sun Yat Sen bangkit, memberi pengajaran kepada rakyat Tionghoa, bahwa ada kebangsaan Tionghoa! Saya mengaku, pada waktu saya berumur 16 tahun, duduk di bangku sekolah HBS di Surabaya, saya dipengaruhi oleh seorang sosialis yang bernama A. Baars, yang memberi pelajaran kepada saya. Katanya: “Jangan berpaham kebangsaan, tetapi berpahamlah rasa kemanusiaan sedunia, jangan mempunyai rasa kebangsaan sedikit pun.” Itu terjadi pada tahun ‘17. Tetapi pada tahun 1918, alhamdulillah, ada orang lain yang memperingatkan saya, ialah Dr. Sun Yat Sen! Di dalam tulisannya, San Min Chu I atau The Three People’s Principles, saya mendapat pelajaran yang membongkar kosmopolitanisme yang diajarkan oleh Baars itu. Dalam hati saya sejak itu, tertanamlah rasa kebangsaan oleh pengaruh The Three People’s Principles itu. Maka oleh karena itu, jikalau seluruh bangsa Tionghoa menganggap Dr. Sun Yat Sen sebagai penganjurnya, yakinlah bahwa Bung Karno juga seorang Indonesia yang dengan perasaan hormat, sehormat-hormatnya, merasa berterima kasih kepada Dr. Sun Yat Sen – sampai masuk ke lobang kubur.
(Anggota-anggota Tionghoa bertepuk tangan)

Saudara-saudara! Tetapi… tetapi… memang prinsip kebangsaan ini ada bahayanya! Bahayanya ialah mungkin orang-orang meruncingkan nasionalisme menjadi chauvinisme (nasionalisme yang berlebihan, ekstrem-Ed.), sehingga berpaham “Indonesia uber Alles (Indonesia di atas semua bangsa-Ed.).” Inilah bahayanya! Kita cinta tanah air yang satu, merasa berbangsa satu, mempunyai bahasa yang satu. Tetapi Tanah Air kita Indonesia hanya satu bagian kecil saja dari dunia! Ingatlah akan hal ini!

Gandhi berkata: “Saya seorang nasionalis, tetapi kebangsaan saya adalah perikemanusiaan. My nationalism is humanity.” Kebangsaan yang kita anjurkan bukan kebangsaan yang menyendiri, bukan chauvinisme, sebagai dikobar-kobarkan orang di Eropa, yang mengatakan Deutschland uber Alles. Tidak ada yang setinggi Jermania, yang katanya bangsanya minulyo, berambut jagung dan bermata biru – bangsa Arya – yang dianggapnya tertinggi di atas dunia, sedang bangsa lain tidak ada harganya. Jangan kita berdiri di atas asas demikian, Tuan-Tuan. Jangan berkata, bahwa bangsa Indonesia-lah yang terbagus dan termulia, serta meremehkan bangsa lain. Kita harus menuju persatuan dunia, persaudaraan dunia.

Kita bukan saja harus mendirikan negara Indonesia Merdeka, tetapi kita harus menuju pula kepada kekeluargaan bangsa-bangsa. Justru inilah prinsip yang kedua. Inilah philosofische princiep yang nomor dua, yang saya usulkan kepada Tuan-tuan, yang boleh saya namakan internasionalisme. Tetapi jikalau saya katakan internasionalisme, bukanlah saya bermaksud kosmopolitanisme, yang tidak mau adanya kebangsaan, yang mengatakan tidak ada Indonesia, tidak ada Nippon, tidak ada Birma, tidak ada Inggris, tidak ada Amerika, dan lain-lainnya.

Internasionalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak berakar di dalam buminya nasionalisme. Nasionalisme tidak dapat hidup subur, kalau tidak hidup di dalam taman sarinya internasionalisme. Jadi, dua hal ini, Saudara-saudara, prinsip 1 dan prinsip 2 – yang pertama-tama saya usulkan kepada Tuan-tuan sekalian – adalah bergandengan erat satu sama lain.

Kemudian, apakah dasar yang ke-3? Dasar itu ialah dasar mufakat, dasar perwakilan, dasar permusyawaratan. Negara Indonesia bukan satu negara untuk satu orang, bukan satu negara untuk satu golongan, walaupun golongan kaya. Tetapi kita mendirikan negara “semua buat semua”, “satu buat semua, semua buat satu”. Saya yakin, bahwa syarat yang mutlak untuk kuatnya negara Indonesia ialah permusyawaratan, perwakilan.

Untuk pihak Islam, inilah tempat yang terbaik untuk memelihara agama. Kita, saya pun, adalah orang Islam – maaf beribu-ribu maaf, keislaman saya jauh belum sempurna – tetapi kalau Saudara-saudara membuka saya punya dada, dan melihat saya punya hati, Tuan-tuan akan dapati tidak lain tidak bukan hati Islam. Dan hati Islam Bung Karno ini, ingin membela Islam dalam mufakat, dalam permusyawaratan. Dengan cara mufakat, kita perbaiki segala hal, juga keselamatan agama, yaitu dengan jalan pembicaraan atau permusyawaratan di dalam Badan Perwakilan Rakyat. Apa-apa yang belum memuaskan, kita bicarakan di dalam permusyawaratan.

Badan perwakilan, inilah tempat kita untuk mengemukakan tuntutan-tuntutan Islam. Di sinilah kita usulkan kepada pemimpin-pemimpin rakyat, apa-apa yang kita rasa perlu bagi perbaikan. Jikalau memang kita rakyat Islam, marilah kita bekerja sehebat-hebatnya, agar supaya sebagian yang terbesar daripada kursi-kursi badan perwakilan rakyat yang kita adakan, diduduki oleh utusan-utusan Islam. Jikalau memang rakyat Indonesia rakyat yang bagian besarnya rakyat Islam, dan jikalau memang Islam di sini agama yang hidup berkobar-kobar di dalam kalangan rakyat, marilah kita pemimpin-pemimpin menggerakkan segenap rakyat itu, agar supaya mengerahkan sebanyak mungkin utusan-utusan Islam ke dalam badan perwakilan ini. Ibaratnya badan perwakilan rakyat 100 orang anggotanya, marilah kita bekerja, bekerja sekeras-kerasnya, agar supaya 60, 70, 80, 90 utusan yang duduk dalam perwakilan rakyat ini orang Islam, pemuka-pemuka Islam. Dengan sendirinya hukum-hukum yang keluar dari badan perwakilan rakyat itu, hukum Islam pula.

Malahan saya yakin, jikalau hal yang demikian itu nyata terjadi, barulah boleh dikatakan bahwa agama Islam benar-benar hidup di dalam jiwa rakyat, sehingga 60 persen, 70 persen, 80 persen, 90 persen utusan adalah orang Islam, pemuka-pemuka Islam, ulama-ulama Islam. Maka saya berkata, baru jikalau demikian, baru jikalau demikian, hiduplah Islam Indonesia, dan bukan hanya Islam yang hanya di atas bibir saja. Kita berkata, 90 persen daripada kita beragama Islam, tetapi lihatlah di dalam sidang ini berapa persen yang memberikan suaranya kepada Islam? Maaf beribu maaf, saya tanya hal itu! Bagi saya hal itu adalah satu bukti, bahwa Islam belum hidup sehidup-hidupnya di dalam kalangan rakyat. Oleh karena itu, saya minta kepada Saudara-saudara sekalian – baik yang bukan Islam, maupun terutama yang Islam – setujuilah prinsip nomor 3 ini, yaitu prinsip permusyawaratan, perwakilan.

Dalam perwakilan nanti ada perjuangan sehebat-hebatnya. Tidak ada satu staat yang hidup betul, betul hidup, jikalau di dalam badan perwakilannya tidak seakan-akan bergolak mendidih kawah Candaradimuka, kalau tidak ada perjuangan paham di dalamnya. Baik di dalam staat Islam, maupun di dalam staat Kristen, perjuangan selamanya ada. Terimalah prinsip nomor 3, prinsip mufakat, prinsip perwakilan rakyat!

Di dalam perwakilan rakyat Saudara-saudara Islam dan Saudara-saudara Kristen bekerjalah sehebat-hebatnya. Kalau misalnya orang Kristen ingin bahwa tiap-tiap letter (huruf, dalam bahasa Inggris-Ed.) di dalam peraturan-peraturan negara Indonesia harus menurut Injil, bekerjalah mati-matian, agar supaya, sebagian besar dari utusan-utusan yang masukn badan perwakilan Indonesia ialah orang Kristen. Itu adil, fair play! (permainan yang jujur, dalam bahasa Inggris-Ed.). Tidak ada negara boleh dikatakan negara hidup, kalau tidak ada perjuangan di dalamnya. Jangan kira di Turki tidak ada perjuangan. Jangan kira dalam negara Nippon tidak ada pergeseran pikiran. Allah subhanahu wa ta’ala memberi pikiran kepada kita, agar supaya dalam pergaulan sehari-hari, kita selalu bergosok, seakan-akan menumbuk membersihkan gabah, supaya keluar daripadanya beras, dan beras itu akan menjadi nasi Indonesia yang sebaik-baiknya. Terimalah Saudara-saudara prinsip nomor 3, yaitu prinspi permusyawaratan!

Prinsip nomor 4, sekarang saya usulkan. Saya di dalam 3 hari ini belum mendengarkan prinsip itu, yaitu prinsip kesejahteraan, prinsip tidak akan ada kemiskinan di dalam Indonesia Merdeka. Saya katakan tadi: Prinsipnya San Min Chu I ialah Mintsu, Min Chuan, Min Sheng: Nationalism, Democracy, Sosialism. Maka prinsip kita harus: Apakah kita mau Indonesia Merdeka, yang kaum kapitalnya merajalela, ataukah yang semua rakyatnya sejahtera, yang semua orang cukup makan, cukup pakaian, hidup dalam kesejahteraan, merasa dipangku oleh Ibu Pertiwi yang cukup memberi sandang-pangan kepadanya? Mana yang kita pilih, Saudara-saudara? Jangan Saudara kira, bahwa kalau Badan Perwakilan Rakyat sudah ada, kita dengan sendirinya sudah mencapai kesejahteraan ini. Kita sudah lihat, di negara-negara Eropa adalah Badan Perwakilan, adalah parlementaire demoratie. Tetapi tidakkah di Eropa justru kaum kapitalis merajalela?

Di Amerika ada suatu Badan Perwakilan Rakyat, dan tidakkah di Amerika kaum kapitalis merajalela? Tidakkah di seluruh benua Barat kaum kapitalis merajalela? Padahal ada badan perwakilan rakyat! Tak lain tak bukan sebabnya, ialah oleh karena badan-badan perwakilan yang diadakan di sana itu, sekedar menurut resepnya Fransche Revolutie (Revolusi Perancis, dalam bahasa Belanda-Ed.). Tak lain tak bukan adalah yang dinamakan demokrasi di sana itu hanyalah politieke demoratie saja; semata-mata tidak ada sociale rechtvaardigheid – tidak ada keadilan sosial, tak ada economische democratie sama sekali.

Saudara-saudara, saya ingat akan kalimat seorang pemimpin Perancis, Jean Jaures yang menggambarkan politieke demoratie. “Di dalam parlementaire demoratie,” kata Jean Jaures, “tiap-tiap orang mempunyai hak sama. Hak politik yang sama, tiap-tiap orang boleh memilih, tiap-tiap orang boleh masuk dalam parlemen. Tetapi adakah sociale rechtvaardigheid, adakah kenyataan kesejahteraan di kalangan rakyat?”

Maka oleh karena itu Jean Jaures berkata lagi: “Wakil kaum buruh yang mempunyai hak politik itu, di dalam Parlemen dapat menjatuhkan minister (menteri, dalam bahasa Belanda dan Inggris-Ed.). Ia seperti raja. Tetapi di dalam dia punya tempat bekerja – di dalam pabrik – sekarang ia menjatuhkan minister, besok dia dapat dilempar ke luar jalan raya, dibikin werloos (menganggur, dalam bahasa Belanda-Ed.), tidak dapat makan suatu apa.” Adakah keadaan yang demikian ini yang kita kehendaki?

Saudara-saudara, saya usulkan: Kalau kita mencari demokrasi, hendaknya bukan demokrasi Barat, tetapi permusyawaratan yang memberi hidup, yakni politiek-economische democratie yang mampu mendatangkan kesejahteraan sosial! Rakyat Indonesia sudah lama bicara tentang hal ini. Apakah yang dimaksud dengan Ratu Adil? Yang dimaksud dengan paham Ratu-Adil, ialah sociale rechtvaardigheid. Rakyat ingin sejahtera. Rakyat yang tadinya merasa dirinya kurang makan, kurang pakaian, menciptakan dunia baru yang di dalamnya ada keadilan, di bawah pimpinan Ratu Adil. Maka oleh karena itu, jikalau kita memang betul-betul mengerti, mengingat, mencinta rakyat Indonesia, marilah kita terima prinsip hal sociale rechtvaardigheid ini, yaitu bukan saja persamaan politik, Saudara-saudara, tetapi pun di atas lapangan ekonomi kita harus mengadakan persamaan, artinya kesejahteraan bersama yang sebaik-baiknya.

Saudara-saudara, badan permusyawaratan yang akan kita buat, hendaknya bukan bada permusyawaratan politieke democratie saja, tetapi badan yang bersama dengan masyarakat dapat mewujudkan dua prinsip: politieke rechtvaardigheid dan sociale rechtvaardigheid (keadilan politik dan keadilan sosial, dalam bahasa Belanda-Ed.).

Kita akan bicrakan hal ini bersama-sama, Saudara-Saudara, di dalam badan permusyawaratan. Saya ulangi lagi, segala hal akan kita selesaikan, segala hal! Juga di dalam urusan Kepala Negara, saya terus terang, saya tidak akan memilih monarki. Apa sebab? Oleh karena monarki vooronderstelt erfe-lijkheid (pewarisan yang sudah diketahui terlebih dahulu, dalam bahasa Belanda-Ed.). Turun-temurun. Saya orang Islam, saya demokrat karena saya orang Islam, saya menghendaki mufakat, maka saya minta supaya tiap-tiap kepala negara pun dipilih. Tidakkah agama Islam mengatakan bahwa kepala-kepala negara, baik kalif, maupun Amirul mu’minin, harus dipilih oleh rakyat? Tiap-tiap kali kita mengadakan kepala negara, kita pilih. Jikalau pada suatu hari Ki Bagoes Hadikoesoemo misalnya, menjadi Kepala Negara Indonesia, dan mangkat, meninggal dunia, janganlah anaknya Ki Hadikoesoemo dengan sendirinya – dengan otomatis – menjadi pengganti Ki Hadikoesoemo. Maka oleh karena itu, saya tidak mufakat kepada prinsip monarki itu.

Saudara-saudara, apakah prinsip ke-5? Saya telah mengemukakan 4 prinsip:
1. Kebangsaan Indonesia
2. Internasionalisme atau perikemanusiaan
3. Mufakat atau demokrasi
4. Kesejahteraan sosial.
Prinsip yang kelima hendaknya: Menyusun Indonesia Merdeka dengan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Prinsip Ketuhanan! Bukan saja bangsa Indonesia bertuhan, tetapi masing-masing orang Indonesia hendaknya bertuhan Tuhannya sendiri. Yang Kristen menyembah Tuhan menurut petunjuk Isa al Masih, yang Islam bertuhan menurut petunjuk Nabi Muhammad SAW, orang Buddha menjalankan ibadatnya menurut kitab-kitab yang ada padanya. Tetapi marilah kita semuanya bertuhan. Hendaknya negara Indonesia ialah negara yang tiap-tiap orangnya dapat menyembah Tuhannya dengan cara yang leluasa. Segenap rakyat hendaknya bertuhan secara kebudayaan, yakni tiada “egoisme agama”. Dan hendaknya Negara Indonesia satu Negara yang bertuhan! Marilah kita amalkan, jalankan agama, baik Islam, maupun Kristen, dengan cara yang berkeadaban. Apakah cara yang berkeadaban itu? Ialah hormat-menghormati satu sama lain.
(Tepuk tangan sebagian hadirin)

Nabi Muhammad SAW telah memberi bukti yang cukup tentang verdraagzaamheid (sifat dapat memahami pendapat yang lain, dalam bahasa Belanda-Ed.), tentang menghormati agama-agama lain, Nabi Isa pun telah menunjukkan verdraagzaamheid itu. Marilah kita di dalam Indonesia Merdeka yang kita susun ini – sesuai dengan itu – menyatakan: Bahwa prinsip kelima dari Negara kita, ialah Ketuhanan yang berkebudayaan, Ketuhanan yang berbudi pekerti yang luhur, Ketuhanan yang hormat-menghormati satu sama lain. Hatiku akan berpesta raya, jikalau Saudara-saudara menyetujui bahwa Negara Indonesia Merdeka berasaskan Ketuhanan Yang Maha Esa!

Di sinilah, dalam pangkuan asas yang kelima inilah, Saudara-saudara, segenap agama yang ada di Indonesia sekarang ini, akan mendapat tempat yang sebaik-baiknya. Dan Negara kita akan bertuhan pula!

Ingatlah prinsip ketiga – permufakatan, perwakilan – di situlah tempatnya ktai mempropagandakan ide kita masing-masing dengan cara yang tidak onverdraagzaam (tidak sabar, memaksa, dalam bahasa Belanda-Ed.), yaitu dengan cara yang berkebudayaan!

Saudara-saudara! “Dasar-dasar Negara” telah saya usulkan Lima bilangannya. Inikah Panca Dharma? Bukan! Nama Panca Dharma tidak tepat di sini. Dharma berarti kewajiban, sedang kita membicarakan dasar. Saya senang kepada simbolik. Simbolik angka pula. Rukun Islam lima jumlahnya. Jari kita lima setangan. Kita mempunyai pancaindera. Apa lagi yang lima bilangannya?
(Seorang yang hadir: “Pendawa Lima.”)

Pendawa pun lima orangnya. Sekarang banyaknya prinsip – kebangsaan, internasionalisme, mufakat, kesejahteraan dan ketuhanan – lima pula bilangannya. Namanya bukan Panca Dharma, tetapi – saya namakan ini dengan petunjuk seorang teman ahli bahasa — namanya ialah Pancasila. Sila artinya “asas” atau “dasar”, dan di atas kelima dasar itulah kita mendirikan Negara Indonesia, kekal dan abadi.
(Tepuk tangan riuh)

Atau, barangkali ada Saudara-saudara yang tidak suka akan bilangan lima itu? Saya boleh peras sehingga tinggal 3 saja. Saudara-saudara tanya kepada saya, apakah “perasan” yang tiga itu? Berpuluh-puluh tahun sudah saya pikirkan dia, ialah dasar-dasarnya Indonesia Merdeka, Weltanschauung kita. Dua dasar yang pertama, kebangsaan dan internasionalisme – kebangsaan dan perikemanusiaan – saya peras menjadi satu: itulah yang dahulu saya namakan Sosio-nasionalisme.
Dan demokrasi yang bukan demokrasi Barat, tetapi politiek-economische demoratie – yaitu politieke demoratie dengan sociale rechtvaardigheid, demokrasi dengan kesejahteraan – saya peraskan pula menjadi satu: inilah yang dulu saya namakan Sosio-demokrasi. Tinggal lagi Ketuhanan, yang menghormati satu sama lain.

Jadi yang asalnya lima itu telah menjadi tiga: Sosio-nasionalisme, sosio-demokrasi dan Ketuhanan. Kalau Tuan senang kepada simbolik tiga, ambillah yang tiga ini. Tetapi barangkali tidak semua Tuan-tuan senang kepada Trisila ini, dan minta satu, satu dasar saja! Baiklah saya jadikan satu, saya kumpulkan lagi menjadi satu. Apakah yang satu itu?

Sebagai tadi telah saya katakan: Kita mendirikan negara Indonesia, yang kita semua harus mendukungnya. Semua buat semua! Bukan Kristen buat Indonesia, bukan golongan Islam buat Indonesia, bukan Hadikoesoemo buat Indonesia, bukan Van Eck buat Indonesia, bukan Nitisemito yang kaya buat Indonesia, tetapi Indoesia buat Indoesia. Semua buat semua! Jikalau saya peras yang lima menjadi tiga, dan yang tiga menjadi satu, maka dapatlah saya satu perkataan Indonesia yang tulen, yaitu perkataan “gotong-royong”. Alangkah hebatnya! Negara Gotong-Royong!
(Tepuk tangan riuh-rendah)

“Gotong-royong” adalah paham yang dinamis, lebih dinamis dari “kekeluargaan”, Saudara-saudara! Kekeluargaan adalah satu paham yang statis, tetapi gotong-royong menggambarkan satu usaha, satu amal, satu pekerjaan, yang dinamakan anggota yang terhormat Soekardjo satu karyo, satu gawe. Marilah kita menyelesaikan karyo, gawe, pekerjaan, amal ini, bersama-sama! Gotong-royong adalah pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perjuangan bantu-binantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Holopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama! Itulah gotong-royong!
(Tepuk tangan riuh-rendah)

Prinsip gotong-royong di antara yang kaya dan yang tidak kaya, antara yang Islam dan yang Kristen, antara yang bukan Indonesia tulen dengan peranakan yang menjadi bangsa Indonesia. Inilah, Saudara-saudara, yang saya usulkan kepada Saudara-saudara.

Pancasila menjadi Trisila, Trisila menjadi Ekasila. Tetapi terserah kepada Tuan-tuan, mana yang Tuan-tuan pilih: Trisila, Ekasila ataukah Pancasila? Isinya telah saya katakan kepada Saudara-saudara semuanya. Prinsip-prinsip seperti yang saya usulkan kepada Saudara-saudara ini, adalah prinsip untuk Indonesia Merdeka yang abadi. Puluhan tahun dadaku telah menggelora dengan prinsip-prinsip itu.

Tetapi jangan lupa, kita hidup di dalam masa peperangan, Saudarna-saudara. Di dalam masa peperangan itulah kita mendirikan negara Indonesia. Di dalam gunturnya peperangan! Bahkan saya mengucap syukur alhamdulillah kepada Allah Subhanahu wa ta’ala, bahwa kita mendirikan negara Indonesia bukan di dalam sinarnya bulan purnama, tetapi di bawah palu godam peperangan dan di dalam api peperangan. Timbullah Indonesia Merdeka, Indonesia yang gemblengan, Indonesia Merdeka yang digembleng dalam api peperangan, dan Indonesia Merdeka yang demikian itu adalah negara Indonesia yang kuat, bukan negara Indonesia yang lambat-laun menjadi bubur. Karena itulah saya mengucap syukur kepada Allah SWT.

Berhubungan dengan itu – sebagai yang diusulkan oleh beberapa pembicara-pembicara tadi – barangkali perlu diadakan noodmaat-regel (aturan darurat, dalam bahasa Belanda-Ed.), peraturan yang bersifat sementara. Tetapi dasarnya, isinya Indonesia Merdeka yang kekal abadi menurut pendapat saya, haruslah Pancasila. Sebagai dikatakan tadi, Saudara-saudara, itulah harus Weltanschauung kita.

Entah Saudara-saudara memufakatinya atau tidak, tetapi saya berjuang sejak tahun 1918 sampai 1945 sekarang ini untuk Weltanschauung itu. Untuk membangun nasionalistis Indonesia, untuk kebangsaan Indonesia; untuk kebangsaan Indonesia yang hidup di dalam perikemanusiaan; untuk permufakatan; untuk sociale rechtvaardigheid; untuk Ketuhanan. Pancasila, itulah yang berkobar-kobar di dalam dada saya sejak berpuluh tahun. Tetapi, Saudara-saudara, diterima atau tidak, terserah kepada Saudara-saudara. Tetapi saya sendiri mengerti seinsyaf-insyafnya, bahwa tidak ada satu Weltanschauung dapat menjelma dengan sendirinya, menjadi realiteit dengan sendirinya. Tidak ada satu Weltanschauung dapat menjadi kenyataan – menjadi realiteit – jika tidak dengan perjuangan!

Jangan pun Weltanschauung yang diadakan oleh manusia, jangan pun yang diadakan oleh Hitler, oleh Stalin, oleh Lenin, oleh Sun Yat Sen! De Mensch – manusia – harus perjuangkan itu. Zonder (tanpa, dalam bahasa Belanda-Ed.) perjuangan itu tidaklah ia akan menjadi realiteit! Leninisme tidak bisa menjadi realiteit zonder perjuangan seluruh rakyat Rusia, San Min Chu I tidak dapat menjadi kenyataan zonder perjuangan bangsa Tionghoa, Saudara-saudara! Tidak! Bahkan saya berkata lebih lagi dari itu: Zonder perjuangan manusia, tidak ada satu hal agama, tidak ada satu cita-cita agama, yang dapat menjadi realiteit. Jangan pun buatan manusia, sedangkan perintah Tuhan yang tertulis di dalam kitab Qur’an, zwart op wit (hitam di atas putih, dalam bahasa Belanda-Ed.), tertulis di atas kertas, tidak dapat menjelma menjadi realiteit zonder perjuangan manusia yang dinamakan umat Islam. Begitu pula perkataan-perkataan yang tertulis di dalam kitab Injil, cita-cita yang termasuk di dalamnya tidak dapat menjelma zonder perjuangan umat Kristen.

Maka dari itu, jikalau bangsa Indonesia ingin supaya Pancasila yang saya usulkan itu, menjadi satu realiteit, yakni jikalau kita ingin hidup menjadi satu bansa, satu nationaliteit yang merdeka, ingin hidup sebagai anggota dunia yang merdeka, yang penuh dengan perikemanusiaan, ingin hidup di atas dasar permusyawaratan, ingin hidup sempurna dengan sociale rechtvaardigheid, ingin hidup dengan sejahtera dan aman, dengan ketuhanan yang luas dan sempurna – janganlah lupa akan syarat untuk menyelenggarakannya, ialah perjuangan, perjuangan, dan sekali lagi perjuangan!

Jangan mengira bahwa dengan berdirinya negara Indonesia Merdeka itu perjuangan kita telah berakhir. Tidak! Bahkan saya berkata: Di dalam Indonesia Merdeka itu perjuangan kita harus berjalan terus, hanya lain sifatnya dengan perjuangan sekarang, lain coraknya. Nanti kita bersama-sama, sebagai bangsa yang bersatu-padu, berjuang terus menyelenggarakan apa yang kita cita-citakan di dalam Pancasila.

Dan terutama di dalam zaman peperangan ini, yakinlah, insyaflah, tanamkanlah dalam kalbu Saudara-saudara, bahwa Indonesia Merdeka tidak dapat datang jika bangsa Indonesia tidak berani mengambil resiko – tidak berani terjun menyelami mutiara di dalam samudera yang sedalam-dalamnya. Jikalau bangsa Indonesia tidak bersatu dan tidak menekadkan mati-matian untuk mencapai merdeka, tidaklah kemerdekaan Indonesia itu akan menjadi milik bangsa Indonesia buat selama-lamanya, sampai ke akhir zaman! Kemerdekaan hanyalah diperdapat dan dimiliki oleh bangsa, yang jiwanya berkobar-kobar dengan tekad: Merdeka! “Merdeka atau mati!”
(Tepuk tangan riuh)

Saudara-saudara! Demikianlah saya punya jawab atas pertanyaan Paduka Tuan Ketua. Saya minta maaf, bahwa pidato saya ini menjadi panjang lebar, dan sudah meminta tempo yang sedikit lama, dan saya juga minta maaf, karena saya telah mengadakan kritik terhadap catatan Zimukyokutyoo yang saya anggap verschrikkelijk zwaarwichtig (seolah-olah sangat berat, dalam bahasa Belanda-Ed.) itu.

Terima kasih!
(Tepuk tangan riuh-rendah dari segenap hadirin)

bait satu: sajak mantra revolusi

2010-02-07T19:02:00.000-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

SAJAK MANTRA REVOLUSI
by arifin brandan ~ copyright@2009 ~ twitter:: aruscitra@yahoo.com ~ blog revolusioner> http://www.aruscitra.blogspot.com
_________________________________________________________

(1)
hur hursah revolusi! ini mantra revolusioner, ditulis bagi kaum muda di seantero negeri, yang berjiwa ksatria patriotik, yang tak pernah gentar mengawal ibu pertiwi, yang senantiasa siap sedia meninju nekolim dan neolib, yang senantiasa siap jadi martir untuk membela rakyat jelata teraniaya. bila ibu pertiwi sedang masygul bercucur air mata, tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong, dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

bait dua

2010-02-07T19:00:00.000-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

(2)
hur hursah revolusi! ini mantra revolusioner, ditulis bagi kaum jelata kota, juga bagi kaum miskin teraniaya yang sejak merdeka empat lima hanya dapat membayangkan hidup adil makmur dan sejahtera. tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong, dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

bait tiga

2010-02-07T18:59:00.001-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

(3)
hur hursah revolusi! dari hari ke hari, keresahan dan kerusuhan merebak. aparat, pejabat dan rakyat, gontok-gontokan. saling makan memakan. tradisi rukun, silaturahmi rembuk dan welas asih lenyap dari bumi ibu pertiwi. atas nama kebebasan demokrasi, segala persoalan diselesaikan lewat teriakan, makian, umpatan, bahkan amukan anarkhis. ini semua akibat pusaran gelombang mabuk gaya hidup borjuasi kapitalis neoliberal hedonistis. tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong,
dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

bait empat

2010-02-07T18:55:00.000-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

(4)
hur hursah revolusi! pranata sosial bangsa remuk redam. hukum jadi mustahil ditegakkan. keadilan adalah absurditas yang mewah. rakyat bingung dan pontang-panting kehilangan pemimpin. dan pemimpin kehilangan tongkat keteladanannya. hari esok ibu pertiwi seperti terghempas dalam lorong gelap panjang. jutaan anak bangsa eksodus dari tanah yang subur, bertahan hidup menjadi kuli kasar, dan sedikit yang beruntung jadi kacung, jongos, babu, tapi lebih sering dianiaya bagai budak tanpa harga diri. ratusan anak bangsa terpaksa pulang dalam peti mati. air mata ibu pertiwi tak terperi. arwah para martir pejuang proklamasi, meradang hingga kini. bangsa sebesar ini, bagai barisan bebek liar dan kerbau letoy yang selalu dicucuk hidungnya. tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong, dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

bait lima

2010-02-07T18:50:00.000-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

(5)
hur hursah revolusi! perekonomian rakyat tinggal slogan kampanye. para pejabat mengelola duit rakyat seperti layaknya membelanjakan duitnya sendiri. di balik kerahasiaan bank, para pejabatnya bermain petak umpet seperti udang di balik batu.
kejahatan busuk dibungkus gincu undang-undang. aparat dan pejabat pandai bermain lidah untuk menjilat sekaligus bersilat lidah. rakyat jelata terlunta-lunta. anak-anak kehiulangan harapan masa depan yang gemilang, jutaan sarjana teronggok tak berdaya guna. jutaan petani kehilangan lahan garapan, menjual ternak sapi, kerbau dan kambingnya sebagai bekal anak tki-nya yang berangkat ke negeri jauh, mengetuk pintu-pintu rumah bangsa asing, terbungkuk-bungkuk agar dipekerjakan sebagai kacung, jongos, babu, dan harus bersedia dianiaya bagai budak kolonialis. tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong, dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

bait enam

2010-02-07T18:47:00.000-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

(6)
hur hursah revolusi! ibu pertiwi menitikkan air mata historisnya. nkri kini mulai menjelma bagai habitus negeri kebun binatang. lihatlah, tikus-tikus menyusupi kantor aparat, pejabat, gedung parlemen, bahkan juga mendekam di kawasan istana. amboi, lihatlah hewan populis dan eksotis ini: cicak, buaya, ayam, bunglon, kadal, gurita, kerbau, kambing hitam, ular, nyamuk, celeng, anjing, dan bangsat!! tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong, dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

bait tujuh

2010-02-07T18:37:00.000-08:00

(sajak mantra revolusi, karya arifin brandan ~ copyright@2010 ~ aruscitra@yahoo.com)

(7)
hur hursah revolusi! apatisisme sosial merebak. aparat, pejabat dan birokrat hanya sibuk membentengi keamanan diri dan kroni-kroninya. sibuk berdebat penting dan tidaknya mengganti mobil tunggangan menteri, renovasi sangkar anggota parlemen, renovasi pagar kerangkeng istana, standar kelayakan gaji pejabat, sementara ratusan juta rakyat hanya dibius dengan iming-iming menuju cita-cita proklamasi kemerdekaan menjadi masyarakat adil sejahtera, makmur sentosa kerta raharja. ratusan tahun silam, kolonialis eropa berduyung-duyun berlabuh di dermaga yang ramai, mengeruk dan mengangkuti kekayaan sumber daya alam eksotis negeri ibu pertiwi yang gemah ripah loh jinawi, untaian permata jambrut katulistiwa, pesona asia ratna mutu manikam, namun mengapa kini ibu pertiwi tersungkur pilu mewarisi utang negara yang menggunung, jutaan anak bangsa lari lintang pukang mencari makan di negeri orang. pesan revolusioner bung karno, sang bapak bangsa seperti tak bergema, “lebih baik hujan batu di negeri sendiri, daripada hujan emas di negeri orang..” wahai ratusan juta anak bangsa yang tak berdaya, tiupkan mantra penyembuh, mantra revolusioner: “sir sir pong dele gosong, dudu sanak dudu kadang, yen mati melo kelangan. sir sir pong, cuah! sebrat singkir kapitalis. sebrat sungkur neolib, sebrat ganyang nekolim. cuah..cuahhhh!”

(dari padepokan sunyi di kaki merapi, medio 2010)

demo anti-neolib

2010-02-01T19:53:00.000-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

salam revolusi! kaum muda revolusioner bersama rakyat sepanjang hari kemarin (28/1/2010) menyusuri jalan-jalan kota, membentangkan spanduk, poster, mengusung keranda, mengibarkan bendera-bendera komunitasnya. arak-arakan di seantero negeri itu membawa pesan yang amat jelas yakni: menyatakan mosi tidak percaya terhadap rezim neolib plintat-plintut sang antek-antek kapitalis global.

realitas sosial

2010-02-01T19:42:00.000-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

jadi bung, secara de facto, rezim penguasa saat ini, tampaknya mulai kehilangan legitimasinya, karena langsung atau tidak langsung, rezim ini terlibat dengan gurita kasus skandal century yang membobol uang negara 6,7 t. dan lihatlah di berbagai daerah, fakta sosial memperlihatkan kondisi yang amat memprihatinkan: jutaan nelayan tradisionil kita lebih sering tidak melaut karena kacaunya perubahan iklim yang ekstrem.untuk menafkahi keluarganya, mereka terpaksa terjerat utang dan tanpa kepastian akan masa depan.

petani termehek-mehek

2010-02-01T19:38:00.000-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

..bung, lihatlah desa-desa, jutaan petani penggarap, terpaksa bertahan hidup dengan napas yang termehek-mehek, karena ketiadaan lahan, ketiadaan fasilitas kredit, kacaunya distribusi pupuk, dan saat ini mulai dihadapkan pada pertarungan pasar global yang liberal. sementara anak-anak nelayan, anak-anak petani miskin, dan juga anak-anak buruh, terpaksa meninggalkan tanah airnya yang subur makmur, lalu hengkang ke mancanegara, terpaksa bekerja menjadi buruh kasar dengan upah rendah, atau terpaksa menjadi tkw jongos, kacung, babu dan sering diposisikan sebagai budak teraniaya.

mana roh kebangsaan?

2010-02-01T19:36:00.001-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

dan ingat bung, jutaan anak bangsa yang terpaksa eksodus tapi kemudian hidup menjadi buruh kasar, tkw babu, kacung, jongos dan bahkan sering diposisikan sebagai budak teraniaya, adalah generasi muda hari ini yang sejatinya, diekspolitasi dan dimiskinkan oleh berbagai kebijakan politik ekonomi sebagai produk dari pusaran sistem kapitalis neoliberal global yang tidak berperikemanusiaan. dan rezim penguasa saat ini tidak memiliki roh kebangsaan, tidak memiliki jiwa nasionalisme dan patriotisme.

harga diri dan martabat bangsa

2010-02-01T19:34:00.000-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

....terbukti bung, sepanjang tahun 2009 saja, tercatat sudah 685 tki yang tewas selama bekerja di malaysia. kematian 685 tki, tampaknya tidak menggetarkan hati sanubari rezim penguasa neolib saat ini. sejatinya, satu nyawa tkw yang mati dianiaya, sudah cukup memberi alasan bagi rezim saat ini untuk malu, sebab martabat dan harga diri bangsa yang beradab, dipertaruhkan.

apa arti kedaulatan?

2010-02-01T19:31:00.000-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

bung, apa artinya kedaulatan bangsa dan negara, jika untuk menafkahi rakyatnya saja, rezim pemerintah saat ini seperti tak berdaya dan lepas tangan, atau malah memfasilitasi rakyatnya agar lebih banyak lagi eksodus ke luar negeri, dan membiarkan mereka terlunta-lunta, mengetuk pintu-pintu rumah bangsalain, lalu terpaksa membungkuk-bungkuk mengharap pekerjaan sebagai jongos, babu, kacung dan akhirnya ada yang diperlakukan sebagai budak teraniaya, dengan resiko nyawa taruhannya.

borok-borok sosial

2010-02-01T19:20:00.000-08:00

(demo anti neolib 28 januari 2010. (kredit foto: detik.com))

....sungguh dosa sosial yang amat besar bagi rezim saat ini yang membiarkan ratusan nyawa tki melayang, dan tak berdaya melindungi atau mengayomi bangsanya sendiri. lihatlah pula papua, betapa kolonialisme ala freeport telah cukup lama bercokol di sana, mengangkangi kedaulatan negara. dan rezim saat ini, tak punya sensitivitas atas penderitaan rakyat papua yang muak dengan eksploitasi tambang yang seolah tanpa batas waktu akhirnya. juga saksikan, gaduhnya penderitaan pedagang kakilima di berbagai daerah, yang lapak-lapak dagangannya diobrak-abrik satpol pp untuk dan atas nama demi ketertiban umum. sementara, fasilitas penunjang untuk kesejahteraan mereka, tidak pernah disediakan oleh negara, dalam hal ini pemprov, pemda, pemkot. Kekacauan ini tidak segera direspons oleh rezim penguasa saat ini, tapi justru seperti dibiarkan menjadi borok sosial yang akut.

ayo, revolusi!

2010-02-01T19:15:00.000-08:00

(bung karno, spirit revolusi)

...jadi bung, terkait dengan memburuknya realitas sosial saat ini, sudah pasti mendorong kaum revolusioner di seantero negeri, yang tersebar di kampus-kampus, di desa-desa, di gang-gang kampung yang sempit dan kumuh, di jajaran kemiliteran, untuk segera terpanggil dan bersatu dalam derap jiwa patriotisme, ayunkan tinju revolusioner, dan serentak menuju jalan lurus revolusi sosial, zonder kompromi lagi! ayo bung, kembalikan indonesia pada cita-cita awal kemerdekaannya. dan sekali-kali ingat bung, indonesia anti-nekolim (neo-kolonialisme dan neo-imperialisme).

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

tki bak budak kolonialis

2009-12-22T00:20:00.000-08:00

(bung karno, spirit revolusioner)

salam revolusi! siapakah yang masih peduli, melindungi, membela atau mengayomi rakyat miskin? renungi peristiwa faktual ini, hanya untuk menggelontorkan urusan century 6,7 t, para pejabat rezim penguasa saat ini, mau berpayah-payah rapat marathon semalaman; tapi lihatlah untuk membahas 681 nyawa tki yang melayang di malaysia sepanjang tahun 2009, atau untuk membahas tragedi kelaparan di yahukimo (papua), rezim ini seperti loyo ogah-ogahan, membuang muka atau pura-pura tidak tahu. sungguh bobrok moralitas bangsa ini. jadi, janganlah bermimpi bahwa rezim penguasa saat ini, berikut antek-antek pejabatnya mau mati-matian membela rakyatnya sendiri. itu hanya mimpi, karena spirit nasionalisme dan patriotismenya sudah lama surut memudar.

mereka tidak berpihak pada rakyat, dan rakyat dikibuli melalui retorika pidato yang dikemas dengan amat manis. rakyat diperdaya, didorong-dorong untuk membayar pajak dengan berbagai macam aturan dan sanksi-sanksi, sementara uang dari pajak tidak dialokasikan sungguh-sungguh untuk mengangkat harkat dan kesejahteraan rakyat. akibatnya rakyat pontang-panting cari makan, dan akibatnya rakyat harus menjual sawah serta ternak sapinya untuk mengurus paspor dan visa serta membayar agen penyalur tki di luar negeri, dan kemudian yang didapat justru perlakuan kasar menimpa ribuan tki (nkri) yang diposisikan bagai budak kolonial abad 17. bagaimana bila pendiri negara seperti bung karno, bung hatta, tan malaka, semaun, syahrir, agus salim, mr moch yamin, pangsar jend sudirman, sultan hb ix menyaksikan realita derita 40 juta rakyat miskin saat ini?

arogansi satpol pp

2009-12-22T00:13:00.000-08:00

(wajah arogansi satpol pp mengingatkan kita pada kebengisan kolonialis kompeni voc

apakah rezim penguasa atau para pejabat saat ini, memiliki sensitifitas moral kebangsaan seperti yang kita harapkan? rasanya, tidak! kini, rakyat harus segera bertindak dengan membangun gerakan perlawanan untuk menyudahi praktik kekuasaan yang jelas-jelas tak memihak rakyat miskin yang jumlahnya mencapai 40 juta, dan 9 juta sarjana penganggur. lihatlah, di antara rakyat miskin itu, terpaksa ada yang menjadi pedagang kakilima, yang menjajakan dagangannya di atas lapak-lapak yang didirikan darurat di trotoar jalan. mereka tak punya pilihan pekerjaan. tapi lihatlah, sikap bengis dan perlakuan moral satpol pp di berbagai daerah terhadap rakyat miskin yang sangat terpaksa menggelar lapak-lapak dagangannya demi menafkahi keluarganya. atas dalih ketertiban sosial, satpol pp tampak arogan dan garang memperlihatkan wajah kolonialis voc-nya dengan mengobrak-abrik lapak dagangan rakyat. tak berhenti di situ, satpol pp juga menggebuki mereka yang melawan. sungguh tidak beradab perlakuan kasar satpol pp di berbagai daerah. tampaknya, mereka harus ditraining psikologi, dan dibekali wawasan sejarah bahwa tak mungkin kemerdekaan dapat diraih bila rakyat di seantero negeri tidak ikut berjuang dan berkorban demi merebut kemerdekaan. tanyakan kepada arwah jenderal sudirman, bapak tni yang teguh dan santun itu, bagaimana fakta sejarah memperlihatkan menyatunya rakyat desa dengan tni selama perang gerilya. tidakkah mereka membaca atau menghayati sejarah?

bangkitlah kaum revolusioner

2009-12-22T00:08:00.000-08:00

(potret kemiskinan rakyat di negeri ini)

apakah rezim penguasa saat ini berhati singa, sehingga tak mampu merasakan denyut derita kemiskinan rakyat kecil yang berpanas-panas di tengah sawah, atau mencari nafkah sebagai pedagang kakilima, atau bertauh nyawa menjadi tki di negeri malaysia? renungkan lagi arti 681 nyawa yang melayang selama mencari nafkah. mau sampai berapa lama lagi situasi seperti ini dipertahankan. apakah jumlah 681 nyawa melayang di negeri malaysia tidak menggetarkan sanubari bangsa ini? apakah bangsa ini cukup hanya mengelus dada, atau menganggap itu sebagai nasib kesialan belaka? tidak! kita tidak bisa menerima perlakuan konyol akibat kebijakan yang salah dalam mengelola bangsa dan negara. bangkitlah rakyat menjadi kekuatan revolusioner dan cegah dengan berbagai cara praktik-praktik kekuasaan yang salah urus (mengelola) negara, yang tidak dilandasi moral dan wawasan kebangsaan yang memadai. kini bangkitlah kaum revolusioner muda di seantero negeri, dan lawanlah segala kebusukan rezim ini. akhiri segala retorika palsu hiperbolis yang menyesatkan rakyat.

681 tki tewas di malaysia

2009-12-22T00:00:00.000-08:00

(potret kemiskinan bangsa ini di era kolonial belanda masih melekat hingga kini)

bersamaan dengan tewasnya tokoh separatis kelly kwalik, bangsa ini juga dikejutkan dengan release data mutakhir bahwa tidak kurang 681 jiwa tki tercatat tewas di malaysia sepanjang tahun 2009. fantastis! angka ini bukan fiksi, melainkan data akurat bahwa 681 jiwa tki kita melayang di malaysia, demi berjuang mencari nafkah. sementara di negeri ini, kekayaan sumber daya alamnya sangat melimpah. kini soalnya, mengapa putra-putri bangsa ini harus bersusah payah, dan terpkasa harus menjadi budak pekerja kasar di negeri orang? apa yang terjadi, dan dimanakah martabat dan harga diri bangsa ini? mengapa ratusan juta anak bangsa di negeri ini sudah kehilangan airmatanya untuk menangis, dan kehilangan spirit nasionalismenya untuk menggugat kebijakan di negeri ini yang plintat-plintut dalam merancang strategi nasionalnya yang mengabaikan atau lalai dengan sengaja sehingga ratusan nyawa saudara sebangsa melayang dalam situasi yang amat konyol. masih adakah jiwa ideologi pancasila dalam benak bangsa ini?

bersatu kita teguh!

2009-12-21T23:37:00.000-08:00

(kelly kwalik, pimpinan tentara nasional organisasi papua merdeka (opm), tewas di bulan desember 2009)

bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh. ini penting untuk mengingatkan kelompok milisi atau mereka yang berjuang untuk memisahkan diri dari nkri. kaum revolusioner ikut berduka atas jatuhnya korban dari kalangan aparat maupun pihak milisi separatis di papua barat. amat disayangkan tewasnya kelly kwalik yang disebut sebagai pimpinan tentara pembebasan nasional organisasi papua merdeka (tpn-opm) di wilayah timika. dia dikenal sebagai salah satu tokoh separatis papua yang gigih dan teguh berjuang mengusir "penjajah" freeport dari bumi papua. tapi sayangnya, perjuangan gigih kelly kwalik dilandasi semangat untuk memisahkan diri dari nkri. kaum revolusioner menyesali pilihan jalan perjuangannya. alangkah patriotisnya bila kelly kwalik bersama kaum revolusioner di negeri ini menyatukan tekad perjuangan bersama untuk mengusir segala bentuk imperalisme terselubung melalui praktik kontrak karya yang merugikan rakyat dan merongrong kedaulatan serta martabat nkri seperti praktik eksploitasi tambang freeport yang hampir setengah abad bercokol bagai benalu di bumi papua. dan mengapa sebagian besar dari bangsa ini melempem, cuek, apatis dan masa bodoh? ini bukti bahwa sejatinya jiwa nasionalisme dan patriotisme bangsa ini, telah memudar di titik terendah.

penjajah terselubung...

2009-12-21T23:22:00.000-08:00

(potret anak-anak papua yang miskin di tanah kaya tambang dan kaya sumber mineral)

bahwa sesungguhnya kehadiran freeport di sana, hanya akan menimbulkan kontroversi yang menyakitkan bagi kebanyakan saudara kita di papua barat. tak ada keputusan revolusioner untuk menunjukkan setidaknya kepada rakyat sendiri bahwa sejatinya nkri benar-benar berdaulat atas kekayaan sumber daya alam yang dimilikinya. dengan dalih macam-macam, kontrak karya freeport selalu dan selalu saja diperpanjang, rakyat diredam dengan segala bujukan dan manuver-manuver kebijakan. kaum revolusioner tak bisa selamnya cuma diam membisu. kembali pada rakyat papua. sejatinya, kaum revolusioner mendukung perjuangan rakyat papua yang muak dengan kehadiran freeport yang berlama-lama di bumi pertiwi, mengeksploitasi sekaligus merusak ekosistem tanah papua. freeport hanya memberi sedikit keuntungan bagi rakyat (papua) dan eksploitasi freeport atas bumi papua, sama buruknya dengan masa kompeni voc yang bercokol mulai abad 17. kini hanya satu spirit, satu tekad perjuangan, dan satu gerakan bersama untuk mengusir "penjajah" terselubung yang direpresentasikan oleh freeport atas bumi papua, melalui satu jalan: revolusi!(*)

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

mengenang bung tomo

2009-11-11T05:25:00.000-08:00

(bung tomo, tokoh sentral yang menggelorakan semangat juang arek-arek suroboyo pada peristiwa 10 november 1945)

salam revolusi! bangsa ini mengenang 10 november sebagai hari pahlawan, hari ketika kolonial belanda menyusup ingin kembali ke indonesia dengan membonceng tentara nica. namun, militansi kaum muda arek-arek suroboyo melawannya dengan bertempur gagah berani. meletuslah palagan pertempuran yang dikenal sebagai soerabaia 10 november 1945. tak sedikit pejuang-pejuang muda yang mati syahid tatkala dibombardir nica atau kolonialis belanda. momentum inilah yang diperingati oleh bangsa ini. dan sosok pemuda bung tomo dikenang sebagai tokoh sentral dalam peristiwa bersejarah itu. ketika itu, usianya baru genap 25 tahun. ia lahir di surabaya 3 oktober 1920, dan wafat di arab saudi 7 oktober 1981. quo vadis kaum muda kita? kita trenyuh, kaum muda kita saat ini steril dari berbagai problema kebangsaan. kita sering menyaksikan mahasiswa tawuran, atau berjingkrak-jingkrak dalam alunan live music untuk memenuhi tuntutan gaya hidup hedonistis. sebagian yang lain ngerumpi di mal, gemar nonton gosip infotainment.

karakter pejuang

2009-11-11T05:19:00.000-08:00

(bung tomo, usia 25 tahun maju ke medan perang, menggelorakan semangat juang yang patiriotik melalui corong radio, menghadang bombardir tentara nica/kolonialis belanda di tahun 1945)

sutomo, dikenal sebagai bung tomo, lahir di kampung blauran, surabaya. ayahnya bernama kartawan tjiptowidjojo. ibunya berdarah campuran jawa tengah, sunda, dan madura. ayahnya adalah seorang serba bisa. pernah bekerja sebagai polisi di kotapraja, dan pernah menjadi anggota sarekat islam, sebelum akhirnya pindah ke surabaya dan menjadi distributor lokal untuk perusahaan mesin jahit singer. bung tomo dibesarkan di rumah yang sangat menghargai pendidikan. sejak kecil karakternya mulai terbangun, terbiasa berbicara terus terang dan penuh semangat. pada usia 12 tahun, ketika terpaksa meninggalkan pendidikannya di mulo, bung tomo melakukan berbagai pekerjaan kecil-kecilan untuk mengatasi dampak depresi yang melanda dunia saat itu. belakangan ia menyelesaikan pendidikan hbs-nya lewat korespondensi, namun tidak pernah resmi lulus. lalu ia bergabung dengan kbi (kepanduan bangsa indonesia). diakuinya, bahwa filosofi kepanduan, ditambah kesadaran nasionalisme yang diperolehnya dari kelompok ini dan juga dari kakeknya, merupakan pengganti yang baik bagi pendidikan formalnya. pada usia 17 tahun, ia menjadi terkenal ketika berhasil menjadi orang kedua di hindia belanda yang mencapai peringkat pandu garuda. sebelum pendudukan jepang (1942), peringkat ini hanya dicapai oleh tiga orang (pribumi) indonesia.

quo vadis kaum muda?

2009-11-11T05:17:00.000-08:00

(lanskap di sudut kota surabaya pada masa kolonial belanda tahun 1945)

bagaimana posisioning kaum muda saat ini? tampaknya kaum muda kita saat ini steril dari berbagai masalah kebangsaan. mereka tak salah. sejatinya, negara dan rezim penguasalah yang bertangung jawab atas kemorosotan moral kebangsaan mereka. kaum muda saat ini, hanya memahami idealisasi nasionalisme dan patriotisme secara artifisial atau di kerak permukaan seremonial belaka, dan tak sampai menyentuh jiwa sanubarinya. karena mereka dibesarkan atau dibentuk pola pikir dan mentalnya dalam buaian sistem kapitalisme liberal yang menggerus karakter kebangsaan mereka. kondisioning ini terjadi secara intensif dan massif pasca jatuhnya rezim revolusi bung karno akibat ditelikung oleh rezim militer soeharto yang represif yang kemudian lebih condong ke blok negara kapitalis amerika dan barat.

pekik patriotik

2009-11-11T04:54:00.000-08:00

(momentum historis ketika pejuang arek-arek suroboyo menduduki gedung yamato (gedung orange) pada peristiwa pertempuran 10 november 1945)

bung tomo juga dikenal sebagai jurnalis yang sukses. pada perkembangannya, ia bergabung dengan sejumlah kelompok politik dan sosial. ketika terpilih pada tahun 1944 untuk menjadi anggota gerakan rakyat baru (grb) yang disponsori jepang, hampir tak seorang pun yang mengenal dia. namun, ini justru merupakan fase pematangan diri bung tomo untuk peran historisnya yang sangat penting, yakni ketika sepanjang bulan oktober-november 1945, kota surabaya luluh-lantak dibombardir tentara nica. pada momentum inilah, bung tomo menggelorakan semangat juang arek-arek suroboyo melalui corong radio dengan selingan pekikan patriotik "allohu akbar".

bung tomo, sang pahlawan

2009-11-11T04:46:00.000-08:00

(para pejuang merangsek di depan hotel orange (surabaya) pada peristiwa pertempuran 10 november 1945)

pasca-kemerdekaan, bung tomo terjun ke panggung politik pada tahun 1950-an, tapi kemudian ia tak bahagia dan menghilang dari panggung politik. pada masa transisi pemerintahan dari soekarno ke soeharto, bung tomo sempat kembali muncul sebagai tokoh nasional. tercatat, bung tomo pernah menjabat menteri negara urusan bekas pejuang bersenjata/veteran merangkap menteri sosial ad interim (periode 1955-1956) di era kabinet perdana menteri burhanuddin harahap. ia juga pernah menjadi anggota dpr (periode 1956-1959) mewakili partai rakyat indonesia. pada awal 1970-an, ia berbeda pendapat dengan pemerintahan rezim militer soeharto yang represif. ia lantang mengkritisi program-program soeharto sehinga pada 11 april 1978 ia ditangkap dan ditahan. setahun kemudian, ia dilepaskan. pada 7 oktober 1981 ia meninggal dunia di padang arafah, saudi arabia, ketika sedang menunaikan prosesi ibadah haji. dan di luar tradisi, jenazahnya dapat dibawa kembali dan dimakamkan bukan di taman makam pahlawan, melainkan di tpu ngagel di surabaya. bung tomo baru mendapat gelar pahlawan pada 10 november 2008.

salah asuhan

2009-11-11T04:29:00.000-08:00

(spirit revolusi)

lantas bagaimana dengan kaum muda kita saat ini, apakah mereka ini mewarisi kualitas karakter kebangsaan seperti yang dimiliki bung tomo, yang pada saat berusia 25 tahun sudah berani mengambil peran historis dengan menggelorakan semangat juang dan jihad lewat corong radio; membangkitkan jiwa patriotik arek-arek suroboyo untuk menghadang invasi militer kolonialis belanda di tahun 1945? tampaknya, generasi muda bangsa saat ini tumbuh dan dibesarkan karena ”salah asuhan”. mereka dikondisikan dalam sistem budaya kapitalisme liberal, dicekoki materialisme serta dimanjakan nilai-nilai individualisme. mereka tak pernah dilatih untuk sejiwa dengan kultur pedesaan yang sosialistis. kaum muda kita dicuci otaknya dalam budaya perkotaan yang berlandaskan nilai-nilai kapitalisme global. para pendiri negara dan pahlawan kemerdekaan tentu akan menitikkan airmata penyesalannya. tak ada terapi strategi mujarab, kecuali satu solusi gerakan untuk perubahan besar yakni: revolusi! (*)

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

81 tahun sumpah pemuda

2009-10-28T00:24:00.000-07:00

(kaum pelajar dan kaum muda senusantara berkongres kedua kalinya, pada tanggal 28 oktober 1928, atas prakarsa perhimpunan pelajar-pelajar indonesia (pppi), dihadiri jong java, jong ambon, jong sumatranen bond, jong batak, jong celebes, jong islamieten. ikrar kongres dirumuskan oleh moehammad yamin)

salam revolusi! momentum 28 oktober senantiasa diperingati sebagai salah satu ritual kebangsaan sebagai hari sumpah pemuda. Pada tanggal itu di tahun 1928, atau tepatnya 81 tahun silam, kaum pelajar dan kaum muda senusantara berkongres untuk kedua kalinya atas prakarsa perhimpunan pelajar-pelajar indonesia (pppi) dan dihadiri: jong java, jong ambon, jong sumatranen bond, jong batak, jong celebes, jong islamieten. ikrar kongres tersebut dirumuskan oleh moehammad yamin yang substansinya mencerminkan embrio kebangsaan: “bertanah air satu, tanah air indonesia. berbangsa satu bangsa indonesia. berbahasa satu bahasa indonesia." dan kemudian, 17 tahun setelah sumpah pemuda, gerakan kebangsaan mengkristal menjadi perlawanan dalam aksi perjuangan perang kemerdekaan yang ditandai dengan momentum proklamasi eleh bung karno-bung hatta. kemederkaan adalah momentum sakral dari serangkaian panjang perjalanan sejarah bangsa, yang diawali dari berdirinya gerakan (kebangsaan) boedi oetomo pada tahun 1908, disusul dua puluh tahun kemudian kongres sumpah pemuda 1928. ini rangkaian sejarah yang romantik, heroik, patriotik.

ideologi kebangsaan

2009-10-27T23:46:00.000-07:00

(tan malaka, bung karno, bung hatta, sutan syahrir, moehammad yamin secara ideologis mencari format yang pas untuk kondisi sosial bangsa. dan nilai-nilai (norma) sosialisme sangat cocok dengan kondisi (kultur) bangsa indonesia.

selepas kemerdekaan, indonesia terbentang indah bagai tamansari puspa bangsa. kita mengenali sosok tan malaka bagai sekuntum mawar merah yang sempat mekar, meski hanya semalam. dan bung karno, mempesona bagai bunga flamboyan yang melewati beberapa musim. bung hatta, menebar harum seperti melati putih, bung (sutan) syahrir dan juga mohamad yamin terlihat eksotis bagai bugenvil, sementara panglima besar sudirman tampak bagai bunga teratai yang merekah di tengah keluasan telaga sunyi. inilah mozaik tamansari puspa bangsa di era rezim revolusi 1945 yang heroik romantik. pada tahun-tahun pertama kemerdekaan, atau ketika kedaulatan penuh sudah dicapai, maka bersemailah konsepsi kebangsaan dengan berbagai disiplin pendekatan ideologis. namun yang menonjol pada pergulatan pemikiran yang berkembang saat itu, adanya satu tautan benang merah pada pemikiran mereka bahwa idealisasi kebangsaan yang bercorak sosialisme sangat cocok dengan kondisi (kultur) bangsa indonesia. maka cermati nafas dan jiwa ideologi pancasila serta uud 1945 yang berbasiskan nilai-nilai normatif sosialisme, egalitarianisme, dan acuan filosofi kegotongroyongan. akan tetapi, ketika rezim revolusi yang digerakkan oleh bung karno dkk sedang melakukan konsolidasi kebangsaan, muncul berbagai pergolakan pemberontakan daerah seperti d.i/t.i.i, jatuh bangunnya kabinet, dan gagalnya konstituante merumuskan konstitusi baru, disusul dampak internasional tatkala bung karno memprakarsai sekaligus menggelorakan gerakan nonblok di tengah konfrontasi dua kekuatan blok kapitalis barat dan amerika dengan blok sosialis komunis uni soviet, kuba, china, eropa timur. situasi menjadi benar-benar genting, ketika bung karno menjadi berang dengan berdirinya negara malaya (kini malaysia) yang dibidani oleh inggris. komplikasi politik luar negeri dan dalam negeri mencapai titik didihnya ketika perekonomia bangsa terus memburuk dan bung karno melancarkan mobilisasi umum untuk program "ganyang malaysia". pelan dan pasti, bung karno letih menghadapi pasang surut gelombang pertikaian, konflik, demonstrasi, perekonomian rakyat yang morat-marit. banyak hikmah dapat direnungkan dari perjalanan maupun perjuangan politik bung karno ketika dengan gigih dan gagah menggelorakan semangat bangsanya untuk terbebas dari cengkeraman nekolim (neokolonilisme dan imperialisme), bahkan sungguh-sungguh tak gentar menghadapi hegemoni rezim kapitalisme internasional melalui berbagai perlawanan konseptual.

tamansari puspa bangsa

2009-10-27T23:35:00.000-07:00

(bung karno, bapak bangsa, teguh dan konsisten mengayomi bangsa dan membiarkan seribu bunga ideologi kebangsaan tumbuh mekar di bumi tamansari puspa bangsa)

sejak tahun-tahun awal kemerdekaan, bung karno membiarkan seribu bunga tumbuh mekar di tamansari puspa bangsa. tan malaka mengguratkan ideologi sosialis (komunis) yang lebih militan, ketimbang sosialis demokrat ala syahrir yang pragmatis, bahkan cenderung kompromistis. bung karno sebagai bapak bangsa membiarkan indonesia menganut ideologi (pancasila) yang terbuka, membiarkan semua konsepsi paham ideologis tumbuh mekar menghiasi tamansari puspa bangsa. di situlah dialetika sejarah bangsa dipertaruhkan. sepanjang tahun 1945-1965, bung karno konsisten mengawal atau menjaga tamansari puspa bangsa, tempat bersemainya pergulatan pemikiran ideologis kebangsaan terjadi amat intens dan dinamis; sampai pada akhirnya anasir-anasir asing (intelejen cia) ikut nimbrung dalam dialetika revolusi 1945, dan mulai menebarkan kakitangannya di tubuh bangsa. klimaks dari ini, pengaruh anasir asing makin vulgar, dan lalu mengadu domba komponen bangsa yang berpuncak pada tragedi kelabu peristiwa g-30-s 1965. luka trauma pada tubuh bangsa masih terasakan hingga saat ini. peristiwa tragedi itu, sampai hari ini, dikenang sebagai kontroversi sejarah yang tiba-tiba saja digembok, dan belum sempat dimaknai dengan satu tafsir kebenaran.

chaos dan kontroversi peristiwa 1965

2009-10-27T23:04:00.000-07:00

(pada pemilu tahun 1955, pki termasuk partai 5 besar teratas bersama pni dan partai nahdatul ulama. ketika bung karno menerbitkan dekrit presiden tahun 1959, dan dimulainya rezim "demokrasi terpimpin", pki berdiri teguh menyokong bung karno)

satu hal yang mungkin masih diingat oleh generasi 50 dan 60-an, bahwa pada hari-hari menjelang puncak peristiwa kelam itu, segala macam fitnah dan pertikaian kasat mata, merebak sporadis di berbagai daerah. akselerasi peristiwa itu berpuncak ketika gugurnya 7 (jenderal) pahlawan revolusi, dan pada tahun-tahun setelah peristiwa itu terjadilah situasi chaos: penangkapan, pembunuhan, pembantaian yang semua ini terjadi secara masif, tak terkendali, dan tak mencerminkan sedikit pun moralitas (ideologi) pancasila. akal sehat bangsa, lenyap seketika. rasa kebangsaan, tak bersisa. rasa persatuan, sirna. inilalah catatan gelap sejarah bangsa. epilog dari peristiwa itu, rezim revolusi bung karno, disudahi dengan cara yang amat menyakitkan. bung karno diasingkan dari rakyat, hingga akhir hayatnya. para petinggi pki, dieksekusi tanpa diadili. partainya dibubarkan, ideologinya “diharamkan”. simpatisan pki, di mana pun berada diburu, ditangkapi dan dihukum sesuai tingkat “kedosaan” klasifikasi “a, b, c, d”. peristiwa kelabu g-30s sampai hari ini masih menyimpan misteri dan kontroversi. beberapa hipotesis menyebutkan, bahwa peristiwa pemberontakan ini sengaja diciptakan oleh soeharto untuk merebut kekuasaan dari rezim revolusi bung karno. ada juga analisis lemah yang mengatakan bahwa bung karno merekayasa peristiwa ini demi melanggengkan status quo kekuasaannya, dan tidak dirongrong oleh para jenderal (angkatan darat). juga ada teori yang mendekati obyektivitas kebenaran dengan menyebut bahwa c.i.a harus melibas paham ideologi komunis internasional yang dijadikan platform pki (ketua comitee central dn aidit) dan sekaligus menggulingkan bung karno yang mengayomi komunis dan anti nekolim. dalam melancarkan operasi kudeta ini, c.i.a "mensponsori" soeharto, yang telah lama menyimpan sentimen pribadi pada rezim bung karno. maka direkayasalah peristiwa g-30-s dengan mengkambinghitamkan rezim pki. sampai di sini kaum muda bangsa ini seperti dihadapkan pada wilayah labirin abu-abu sejarah bangsa.

bung karno dan kaum muda

2009-10-27T22:56:00.000-07:00

(bung karno, bapak bangsa, proklamator, pemimpin besar revolusi, penyambung lidah rakyat indonesia)

kini tampaknya, bung karno hanya hidup dalam jiwa kaum muda sebatas sosok figur (imajiner) dalam dongeng sejarah bangsa. peran historis bung karno telah direduksi menjadi hanya berada di wilayah otonomi fiksi. berbagai konsepsi pemikiran kebangsaan yang revolusioner, tampaknya akan tetap teronggok dalam gudang sejarah bangsa. padahal konsepsi pemikiran bung karno yang terangkum dalam ideologi pancasila, manipol usdek, nasakom, jas merah, vivere vericoloso, masih relevan dan barangkali akan tetap kontekstual selama nkri ini berdiri.

40 juta rakyat miskin

2009-10-27T22:49:00.000-07:00

(terabaikan rakyat miskin yang tinggal di desa berbasiskan pertanian dan kemaritiman)

sejak peristiwa itu, rezim militer soeharto beroperasi secara otoriter dan represif. haluan kebijakan diarahkan tidak lagi berjiwa sosialistis seperti diamanatkan dalam (ideologi) pancasila dan uud 1945; melainkan kebijakannya bergerak ke poros kapitalisme ala amerika. dan ironinya, poros ini masih mengakar kuat dipraktikan oleh rezim yang berkuasa saat ini. dampak dari kebijakan ini, spirit nasionalisme dan patriotisme memudar dalam realitas kehidupan sosial kebangsaan dewasa ini. kebijakan pembangunan (ekonomi), cenderung berorientasi pada sektor industri manufaktur. padahal sebagian besar rakyat indonesia tinggal di pedesaan yang berbasiskan kultur pertanian dan kemaritiman. dan sayangnya, sektor ini tak menjadi skala prioritas kebijakan, bahkan justru diabaikan. kini 40 juta rakyat indonesia hidup dalam kemeranaan siklus kemiskinan struktural. berbagai eksperimen kebijakan pembangunan tak akan mampu mengentaskan kemsikinan mereka. yang terjadi disparitas atau gap jurang kaya-miskin makin melebar. dan asset kekayaan bangsa hanya dikontrol oleh sekitar tak lebih dari 200 orang pengusaha saja.

problem kebangsaan

2009-10-27T22:26:00.000-07:00

problem kebangsaan
(bangsa ini perlu mendorong momentum perubahan sosial melalui jalan: revolusi!)

cita-cita kemerdekaan untuk mengantar bangsa ini ke gerbang masyarakat adil, makmur, sejahtera dan sentosa, tampaknya hanya impian belaka. kecuali bila bangsa ini segera terjaga dari lamunan, dan kemudia membangun gerakan moral kebangsaan bersama serta mendorong terjadinya momentum revolusi sosial; mengubah poros kebangsaan agar kembali pada jiwa atau semangat revolusi 1945, menyudahi gaya hidup borjuasi kapitalis. dan catat ini: gaji menteri yang dibahas untuk dinaikkan, kegaduhan silang sengketa antara lembaga negara (kejaksaan-kepolisian-kpk), korupsi merebak masif tak terkontrol, pertikaian sosial antara pedagang kakilima dan satpol pp, ini akan terus mewarnai kehidupan sosial kita. karena titik masalahnya adalah sikap saling tidak percaya, sikap mengedepankan norma individualime dan materialisme. sungguh, penyakit sosial ini hanya muncul pada kondisi masyarakat yang telah dirasuki virus kapitalisme. bangsa ini perlu kembali ke spirit cita-cita revolusi 1945, simak kembali konsepsi pemikiran kebangsaan dari para ideolog besar seperti bung karno, tan malaka, bung hatta, bung syahrir, moehammad yamin. jangan terburu-buru atau bersikap apriori menyimpulkan bahwa konsepsi ideologis kebangsaan masa lalu tidak relevan lagi untuk saat ini. lihatlah fakta sosial saat ini, kita masih berkutat pada masalah seputar moralitas kebangsaan, keadilan sosial, dan kemanusiaan yang adil dan beradab. bangsa ini perlu mendorong momentum perubahan sosial melalui jalan: revolusi!(*)

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi ~ fb/twitter/netlog: aruscitra@yahoo.com ~ http://aruscitra.blogspot.com ~ http://aruscitra.multiply.com ~ http://aruscitra.blog.friendster.com)

beethoven ~ partitur simponi kelima: für elise

2009-10-21T23:44:00.000-07:00

(partitur simponi kelima, karya komponis legendaris dari jerman ludwig van beethoven 1770 di bonn, wafat 26 maret 1827 di wina. karya monumentalnya simfoni kelima dan kesembilan, dan juga “für elise” yang masyhur itu...)

salam revolusi! ayo bung, silahkan teguk dulu secangkir kopi jahe ini. Yuk kita nikmati koleksi klasik romantik dari para komponis masyhur dunia seperti bach, beethoven, handel, mozart, shcubert, atau antonio vivaldi. Yup, sambil duduk selonjor di balai-balai bambu, menatap lanskap merapi yang menjulang kokoh dan hening. dalam kebisuan merapi, tetap saja ia menyimpan potensi bencana yang sewaktu-waktu meniupkan gelombang awan panas atawa wedhus gembel. dan tak jauh dari tempat kita duduk kongkow sambil menyimak musik klasik, kita nikmati pesta kerja di kali bebeng dan kali gendol di mana jutaan metrik material pasir berkualitas dan batu-batu, terhampar luas. ratusan truk hilir mudik mengangkuti pasir dan batu-batu, dan seolah tak pernah ada habis-habisnya dikeduk atau diangkuti oleh ratusan truk yang hilir mudik sabarn hari. ratusan pekerja muda terlibat dalam irama pesta kerja di kaki merapi itu. sungguh menakjubkan kekayaan alam bumi indonesia. sungguh melimpah sumber daya energi yang dimiliki negeri ini. tapi mengapa dan mengapa, masih terdapat 40 juta rakyat di negeri ini, hidup merana dalam kemiskinan. mengapa masih ada jutaan anak muda terpaksa hengkang dari desa-desa, lalu tinggal di negeri yang jauh, sekadar mencari nafkah dan terpaksa hidup sebagai babu, jongos bahkan ada juga yang diperlakukan sebagai budak teraniaya. Bukan satu dua cerita tentang pekerja kita yang pulang sudah terbujur kaku di dalam peti mati, akibat dianiaya sang majikan. Menyaksikan insiden itu, mengapa 230 juta penduduk di negeri ini hanya diam membisu? Sudah lenyapkan jiwa nasionalisme dan patriotisme bangsa ini? Sudah hilangkah kepekaan sosial kebangsaan kita? Mengapa terasa makin jauh perjalanan bangsa ini dari cita-cita kemerdekaan yang mendambakan masyarakat sejahtera yang adil makmur dan sentosa? sungguh memilukan hidup di negeri yang kaya alam, namun hanya dinikmati secara rakus oleh tak lebih dari seorang orang pengusaha kapitalis saja. Sungguh ironi, negeri yang didiami 230 juta jiwa ini, justru aset kekayaannya hanya dikontrol oleh segelintir orang saja. negara seperti tidak mampu menyejahterakan rakyatnya. Haluan kebijakan dan strategi pembangunan di negeri ini – sejak era orde baru – telah direduksi untuk kepentingan segelintir para kapitalis. Sementara 40 juta rakyat miskin, hanya diberi harapan mimpi tentang masyarakat sejahtera dan adil makmur. Karenanya kaum revolusioner di seantero negeri harus bangkit bersatu, memutar kembali haluan kebijakan pembangunan kita dari yang selama ini berorientasi pada kapitalisme liberal menjadi kebijakan yang berhaluan sosialitis, dan ini selaras atau sejiwa dengan cita-cita kemerdekaan dulu yang ingin membebaskan negeri ini dari cengkeraman nekolim (neokolinialisme dan neoliberalisme). Kita tahu selama ratusan tahun, kekayaan alam bumi nusantara telah dieksploitasi oleh kolonial eropa (portugis, inggris, belanda). ratusan armada perahu layar yang besar, merapat di pelabuhan nusantara. Mereka berbondong-bondong mengeduk kekayaan alam dan menancapkan hegemoni niaganya melalui berbagai strategi. mereka angkuti rempah-rempah, karet, pala, kelapa sawit, kayu cendana, kayu jati, kekayaan tambang seperti bata bara, nikel dan emas. Itu mereka lakukan selama ratusan tahun, dan bangsa kita yang masih tercerai berai dalam bentuk kerajaan-kerjaan kecil yang tidak terorganisir dengan baik, hanya diadu domba tak berdaya. Praktik adu domba itulah yang kini tetap berlangsung melalui berbagai klausul regulasi undang-undang yang tidak berpihak pada rakyat. Para penguasa tidak mengabdi untuk rakyat, melainkan berkongsi dengan para kapitalis global, diajak duduk manis sambil menyantap hidangan lezat di antara para tamu terhormat, kemudian dininabobokan dalam irama orkestra yang menyajikan nomor-nomor masyhur dari para komponis dunia. 40 juta rakyat miskin hidup merana sepanjang sejarah indonesia merdeka. Mereka tak akan beranjak dari status kemiskinan, selama mereka tidak segera mengorganisir diri menjadi kekuatan revolusioner yang dapat mempengaruhi secara langsung kebijakan pembanganan nasional. Mereka akan selamanya hidup dalam siklus kemiskinan dan sekadar diberi harapan dan janji-janji tentang masyakat sejahtera, yang adil makmur dan sentosa. ayo kawan, teguk wedhang jahe dan nikmatilah nomor musik klasik dunia.

antonio lucio vivaldi (4 maret 1678– 28 Juli 1741)

2009-10-21T23:42:00.000-07:00

(komponis barok dari italia, antonio lucio vivaldi, lahir 4 maret 1678–28 Juli 1741)

…ayo, teguk secangkir wedhang jahe dan nikmatilah alunan nomor dari komponis barok italia: antonio lucio vivaldi. Alunan iramanya mengantar kita pada peristiwa ratusan tahun silam ketika bangsa ini dijajah. Bagaimana bisa bangsa ini dijajah oleh bangsa yang luas wilayahnya kecil seperti belanda dan jepang. Ya, karena bangsa ini dulu tercerai-berai, dan tidak terorganisir dengan baik. Karenanya bangsa ini tak meliki elan perlawanan yang revolusioner. Baru pada awal abad 20, putera sang fajar bung karno tampil dengan gelora kebangsaan. ia menyatukan kekuatan bangsa yang tercerai-berai dalam satu semangat perlawanan kemerdekaan. bangsa ini pun baru bangkit mengadakan perlawanan terhadap cengkeraman kolonial yang berpuncak pada momentum revolusi 45 diproklamasikan oleh dwi tunggal bung karno dan bung hatta. Sejak mulai sat itu, perang gerilya yang heroik romantik berkobar, dan dimobilisasikan satu komando oleh panglima besar jenderal sudirman.. jalan untuk mencapai kedualatan penuh, dironai peristiwa perjuangan gigih, banjiran darah, airmata dan jutaan nyawa pejuang melayang. dan kemerdekaan yang kita raih, tidak turun sekonyong-konyong dari langit hampa. Kini, nasionalisme dan patriotisme bangsa ini terus meredup, dilibas oleh budaya gaya hidup kapitalisme, hedonisme, liberalisme. iiwa pancasila surut dari nafas bangsa ini, akibatnya ribuan pejabat dan birokrat menjadi pesakitan koruptor. nilai luhur budaya bangsa, kini dipajang di gudang sejarah yang berdebu. bangsa ini harus segera kembali ke spirit 45. satu kata pekik tak gentar: revolusi! Hanya satu kata untuk menyudahi kebobrokan bangsa dan kebangkuratan negara yang ditindih utang tujuh turunan, yakni: revolusi!

johann sebastian bach ~ bist du bei mir from the anna magdalena not book

2009-10-21T23:41:00.000-07:00

(komponis masyhur dari jerman, johann sebastian bach, 1685-1750)

..bung, jangan malu-malu. ayo, sruput lagi secangkir kopi jahe, nikmati dulu alunan komponis sebastian bach lewat “bist du bei mir from the anna magdalena not book”. lengkapnya bernama johann sebastian bach, lahir di jerman, 1685-1750. pada nomor ini, iramanya kalem, syahdu, mencerminkan tarikan nafas orkestra yang elegan. tapi janganlah membayangkan lantai dansa dipenuhi pasangan tuan-noni kolonial belanda. bayangkan saja kemiskinan bangsa ini, kemiskinan 40 juta rakyat yang tinggal di desa dan di kolong jembatan tol serta di sepanjang bantaran kali yang kumuh. bayangkan juga tentang pudarnya nasionalisme dan patriotisme di dada kaum muda perkotaan. Kita sadari, belum seabad kita merdeka. sungguh memilukan. kini, ada 40 juta rakyat hidup di bawah garis kemiskinan, dan sebagian besarnya tinggal di desa-desa, hidup sebagai petani, nelayan, dan yang lain berjejalan di kota-kota besar. mereka tidur di kolong jembatan tol, ada juga yang menghabiskan usianya di gubuk-gubuk reyot yang berdiri di sepanjang bantaran kali kumuh yang airnya keruh. ada yang terpaksa menjadi pemulung, gelandangan, pengemis, buruh kasar, dan pedagang kaki lima yang meramaikan jalan-jalan raya. realitas sosial yang memilukan ini harus segera disudahi atau diakhiri. karena spirit kehidupan yang terlihat tak sejalan dengan cita-cita revolusi kemerdekaan yang direbut dengan satu slogan heroik sakral “merdeka atau mati”. irama dari komponis bach mengalun seperti menerbangkan aroma jerami basah dari hamparan sawah-sawah petani yang kering kerontang.

ludwig van beethoven ~ für elise

2009-10-21T23:40:00.000-07:00

(komponis legendaruis dari jerman ludwig van beethoven (1770 di bonn, wafat 26 maret 1827 di wina). karya monumentalnya simfoni kelima dan kesembilan, dan juga “für elise” yang masyhur itu...)

..ayo bung, nikmati dulu sruputan secangkir kopi jahe. kini giliran komponis beethoven melantunkan salah satu karya monumentalnya “für elise”. lengkapnya bernama ludwig van beethoven, lahir di bonn (1770-1827). ia komponis musik klasik dari jerman. karya monumentalnya yang lain adalah simfoni kelima dan kesembilan. tatkala “für elise” terdengar, jangan bayangkan gubernur jenderal hindia belanda sedang kongkow dengan kongsi voc-nya. kita hidup pada masa kini, ketika penduduk Indonesia hampir mencapai 225 juta jiwa. jumlah ini akan terus bertambah dari tahun ke tahun. dari jumlah sebesar itu, dipastikan ada 40 juta rakyat hidup dalam kemiskinan. sementara tidak kurang 3 juta jiwa mengadu nasib di negeri jauh, bekerja sebagai buruh konstruksi, pelayan café, mal , restoran, dan yang terbanyak bekerja sebagai jongos atau babu. irama “für elise” dari beethoven menukik menjadi sendu. nada flute yang pendek-pendek, gesekan biola dan cello mengoyak emosi terdalam. nada haru muncul ketika mengingat bahwa jutaan tki yang menyabung nyawa di negeri orang, ternyata mampu menyetak devisa negara hampir 100 trilyunan. Mengenang para tki yang teraniaya, frustrasi dan harus memiilih solusi bunuh diri, sungguhlah membuat bangsa ini seperti kehilangan martabat dan harga diri sebagai bangsa merdeka yang berdaulat penuh. Dengan nasionalisme yang getir, harus diakui di sini bahwa tki merupakan salah satu soko guru perekonomian bangsa. Dinamika pembangunan di negeri ini, harus diakui bersumber dari cucuran keringat dan pertaruhan nyawa dari para saudara sebangsa yang di antaranya hidup nelangsa di perantauan sana. mereka adalah jutaan tki, yang terpaksa eksodus ke luar negeri, karena dari rezim ke rezim, para penguasa hanya gaduh menggelorakan retorika pertumbuhan dan pemerataan pembangunan, namun mereka tak berjuang secra revolusioner untuk membuka lapangan kerja baru bagi rakyatnya.

george frederic handel ~ arrival of the queen of sheba from Solomon

2009-10-21T23:39:00.000-07:00

(komponis george frederic handel, 1685-1759)

bung, setelah beethoven, disusul kemudian irama lincah riang dari handel memenuhi atmosfir pagi. Satu nomor “arrival of the queen of sheba from Solomon” seperti membangkitkan hamparan pasir di kali gendol, menari lincah. orkestrasi biola dengan kombinasi flute meneguhkan keheningan puncak merapi yang disaput awan putih tipis. lengkapnya bernama george frederic handel (1685-1759). tapi di sini, tetap saja sajin karya komponis besar handle menyisakan kepiluan tentang indonesia kini. lihatlah ini, data statistik 2009 menyebutkan bahwa angka pengangguran di negeri ini sudah mencapai kisaran 5 juta orang, dan 2,9 juta di antaranya adalah sarjana. inilah kepiluan nasib bangsa di negeri zamrud katulistiwa. subur makmur buminya. melimpah ruah kekayaan alamnya, tapi nasib rakyatnya termehek-mehek bagai ayam-ayam yang terkapar di lumbung beras. rezim yang sekarang berkuasa telah kehilangan momentum dalam mengatasi berbagai problem bangsa yang sedemikian pelik dan kompleks seperti mengatasi kemiskinan, pengangguran dan dampak sosial semacami musibah lumpur lapindo itu. bangsa ini harus segera berjingkat. tak boleh berdiri bengong dan linglung di tengah lorong panjang. dalam situasi begini, bangsa ini harus bergegas untuk bertindak revolusioner. menerjang kebuntuan, membenahi sistem ekonomi kebangsaan, membongkar mesin birokrasi yang manipulatif dan koruptif , membangun visi kebangsaan,, menggembleng jiwa nasionalisme dan patriotisme kaum muda, menghidupkan spirit bela negara, dan memakmurkan desa-desa. kubur habis virus sosial gaya hidup hedonisme, materialisme, individualisme, liberalisme dan turunannya. bila solusi kebangsaan ini tak segera diambil, maka tak sampai satu abad, nkri akan bernasib sama dengan uni soviet atau yugoslavia yang ambyar bubar karena terlambat berpikir dan bertindak revolusioner.

johann chrysostom wolfgang amadeus mozart ~ rondo alla turca

2009-10-21T23:37:00.000-07:00

(komponis jenius wolfgang amadeus mozart, 27 januari 1756 – 5 desember 1791)

ayo bung, satu sruputan secangkir jahe akan mengantar nomor klasik “rondo alla turca” dari amadeus mozart. lengkapnya bernama johann chrysostom wolfgang amadeus mozart, lahir 27 januari 1756, wafat 5 desember 1791. ia adalah satu dari sedikit komponis jenius dan terbesar. tuts-tuts piano pada nomor “rondo alla turca” ini seperti mencerminkan gerak langkah kaki berjingkat dalam tempo ritmis yang cepat. terasa riang untuk sementara, tapi tetap saja menyulut kepiluan hati ketika kita teringat memudarnya spirit kebangsaan yang meluncur ke titik nadir. amboi, puncak merapi ditingkahi karya mozart. merapi adalah saksi alam yang tetap kukuh teguh, tak bergeming dari posisinya kini. selama ribuan tahun, merapi sudah ada di sana, jauh pada masa periode orang-orang jawa kuno masih menganut pagan animisme. merapi tetap ada di sana, ketika hindu dan budha sampai akhirnya islam tumbuh berkembang di nusantara. beat piano “rondo alla turca” dari mozart , bagai tiupan angin yang lincah dan menjentik sisa bulir-bulir padi pada tangkai padi yang kering. irama mozart mengingatkan generasi muda kini untuk tidak loyo dan tidak bermental sontoloyo. kaum muda saat ini tak punya banyak pilihan untuk memompa kembali spirit nasionalisme dan patriotismenya. Kaum muda dikepung oleh banyak tayangan tv yang kontra-revolusi. begitu banyak program acara tv yang membius nasionalisme dan patriotism mereka. banyak tayangan tv yang tak mencerminkan realitas sosial masyarakat pedesan. banyak acara gosip dan sinetron yang temanya kontra-revolusi dan kontra-edukasi akal sehat. Jejaring kapitalisme telah merasuk kuat pada industri pertelevisian. iklan dan program tv telah senyawa, seperti larutan kopi dan jahe dalam cangkir. program tv dikemas dan dimanipulasi untuk menghancur nilai-nilai budaya dan melumat karakter bangsa. kaum muda bangsa ini terjerat dalam perangkap gaya hidup kapitalisme, hedonisme, individualisme dan liberalisme.

franz peter schubert ~ quintet for piano and strings (trout): andante

2009-10-21T23:31:00.000-07:00

(komponis franz peter schubert, lahir di austria 31 januari 1797–wafat, 19 november 1828)

...bung, setengah cangkir kopi jahe sudah cukup menghangatkan badan. tapi jangan sisakan setengah lainnya. sruput lagi. masih ada komponis masyhur lainnya di pagi ini. ya, dari komponis schubert yang memadukan sinkronisasi irama piano dan biola melalui “quintet for piano and strings (trout): andante”. lengkapnya franz peter schubert, lahir di austria 31 januari 1797 – wafat, 19 november 1828. pada bagian tengah iramanya pada nomor “quintet for piano and strings (trout): andante”; ketukan piano dan gesekan biolanya mengentak tiba-tiba. irama ini mengantar kita pada kesadaran bahwa kemerdekaan bangsa ini tidak sekonyong-konyong turun dari langit yang hampa. kemerdekaan bangsa ini direbut dengan pertaruhan jutaan nyawa pejuang. genangan darah, airmata dan jutaan nyawa melayang, bukanlah mitos atau dongeng belaka. ini fakta sejarah yang kaum muda masa kini, mulai mengubur memori heroisme sejarah bangsanya. Sementara generasi balita kini, hanya diindoktrinasi oleh tayangan tv, games dan iklan produk yang menjauhkan imajinasi mereka dari spirit kebangsaan. bahkan mereka dimanjakan dengan fasilitas peradaban dan gaya hidup kota, yang makin membutakan mereka dari dinakima budaya kehidupan desa. padahal secara geografis, 90 persen wilayah Indonesia ini terdiri dari kawasan desa nelayan dan desa pertanian. jadi aneh bila pembangunan peradaban bangsa ini, hanya terpusat di satu titik perkotaan, sementara kebijakan strategisnya tidak menyentuh dinamika kultur masyarakat pedesaan.

antonio lucio vivaldi ~ opus 3, l'estro armonico (harmonic inspiration), 12 concertos for various combinations (4 violins, 4 violins and violoncello)

2009-10-21T23:28:00.000-07:00

komponis barok dari italia, antonio lucio vivaldi (4 maret 1678– 28 Juli 1741)

bung, kini nikmati tegukan terakhir dari secangkir kopi jahe mengantar kita pada komponis italia vivaldi. Lengkapnya antonio lucio vivaldi, lahir di venesia 4 maret 1678, wafat 28 juli 1741 di wina. ia adalah komponis musik barok italia. Salah satu karyanya “opus 3, l'estro armonico (harmonic inspiration), 12 concertos for various combinations (4 violins, 4 violins and violoncello, etc.)”, terasa membangun sebuah spirit orkestrasi periode romantik yang anggun, tapi tetap menenggelamkan misteri emosi dalam relung jiwa. gregetnya tak tertuliskan lagi. Baiklah, teguk dulu sisa kopi jahe dalam cangkir, dan hirup kembali “oksigen revolusioner” tentang sejarah berdirinya negeri ini. hirup kembali memori kebangsaan ketika dulu para pendiri bangsa serentak merapatkan barisan dan bergerak menapaki titik klimaks proklamasi kemerdekaan yang didengungkan oleh dwi tunggal soekarno-hatta. Ingat bung, generasi bangsa ini masih berpijak di atas perut bumi ibu pertiwi, tempat bertumpahnya darah, airmata dan nyawa leluhur bangsa. Jadi, luruskan kembali jalannya revolusi 45 yang sudah dibentangkan oleh bung karno dan para pendidri negara. tanam kembali benih revolusi dalam relung jiwa dada kaum muda. tanam dan semai kembali benih nasionalisme dan patriotisme bangsa. Jika tidak, maka nkri yang belum mencapai satu abad merdeka, akan berada dalam ancaman bahaya ambyar bubar seperti yang dialami uni soviet dan juga yugoslavia. Kedua negara besar ini, terlambat bertindak secara revolusioner. Jadi bung, jangan sekali-kalai mengingkari ideologi dan falsafah pancasila dan uud 45 murni. Karena penghianatan dan pengingkaran atas ideology dan falsafah Negara, sama saja meludahi arwahpara leluhur bangsa. Tuhan telah menegur bangsa ini melalui berbagai bencana dan musibah yang tak terduga-duga. Itulah peringatan dini dari tuhan yang murka pada generasi kini. tuhan membasuh bumi aceh yang penuh darah dan airmata dengan menumpahkan air laut ke serambi mekkah melalui bencana tsunami aceh (2004). Tuhan memuntahkan isi perut bumi sidoarjo melalui bencana lumpur lapindo. Tuhan mengingatkan bangsa yang lengah melalui bencana situ gintung, bencana letusan gunung, bencana longsor, bencana angin puting beliung, bencana gempa bumi, dan puluhan bahkan ratusa kali musibah mengerikan akan dating silih berganti. Jangan mengingkari falsafah pancasila dan uud 45 murni. Karena pancasila dan uud 45 merupakan rumusan kontrak sakral antara bangsa ini dengan tuhan yang maha kuasa. Dan kemerdekaan adalah anugerah yang diperjuangkan dengan taruhan nyawa, darah dan airmata. Bila rezim ini melupakan spirit revolusi kemerdekaan 45, maka tak ada pilihan bagi bangsa ini untuk bergerak serentak, tak gentar menerjang dalam pusaran besar: revolusi! dan secangkir kopi jahe mengantar pagi jadi siang…

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

che dan bung karno, revolusioner

2009-10-14T18:44:00.000-07:00

che guevara adalah sosok legenda bangsa kuba, menginspirasi anak-anak muda di dunia ketiga. che fenomenal, karena prinsip perjuangannya yang teguh dan meyakini ideologi sosialisme (komunis). che menjadi figur fenomenal yang hidup untuk saat ini, karena kapitalisme liberal barat telah menggurita melalui mantra globalisasi. kita pun kini bertanya, apa arti che buat bangsa ini? che adalah sumber energi yang membangkitkan romantisme perjuangan rakyat miskin tertindas.

kita, mungkin memang tak sejiwa dengan che; karena kita memiliki lintasan sejarah sendiri dan juga karakteristik kebangsaan sendiri. bagi bangsa ini, bung karno, bapak bangsa, lebih revolusioner dari che. bung karno telah menggagas konsepsi gerakan nonblok yang fenomenal, brilyan dan menggetarkan dunia kapitalis dan imperialis barat. melalui spirit gerakan nonblok, bung karno telah berjihad menyadarkan, membangkitkan sekaligus mengispirasi negara-neaara asia afrika untuk merdeka.

bangsa yang cerdas adalah bangsa yang segera cepat menyadari kecerdasannya, dan mau mengerti keterbatasannya. dan sebaliknya, bangsa yang bebal adalah bangsa yang tak pernah menyadari kecerdasannya, dan juga tak pernah mau mengerti kebebalannya. saya bertanya kepada anda, secara genetis, apakah kita ini tergolong bangsa (melayu) yang cerdas atau bebal? kalau cerdas, mengapa bangsa ini sampai dijajah oleh bangsa-bangsa lain, yang sejatinya adalah bangsa dari negara dengan luas wilayah relatif kecil seperti belanda dan jepang. dan mengapa bangsa ini sampai dijajah lebih dari 3 abad lamanya, teramat lama dan panjang untuk sebuah bangsa yang tergolong cerdas.

gurita globalisasi

2009-10-14T18:39:00.000-07:00

dan mengapa dulu bangsa ini seperti tak berdaya di bawah "penindasan" rezim represif selama hampir 32 tahun atau hampir satu generasi. di manakah kesadaran moral sosial kebangsaan kita untuk melawan dan melawan. apakah bangsa ini tergolong telmi, lemah mental, dan inferior karena lama dijajah? dalam perspektif inilah kita perlu membangun kembali simpul gerakan kebangsaan yang revolusioner, yang segera bersatu dan menjebol sekat-sekat ketidakadilan sosial, ketidakadilan ekonomi, ketidakadilan politik akibat tentakel gurita globalisasi yang dijiwai oleh gaya hidup kapitalisme liberal. bangsa-bangsa di dunia, terutama bangsa asia-afrika, sudah lama menyadari bahwa banyak sekali ketidakberesan dalam sistem ekonomi global yang menggurita dan kapitalistis.

menggadaikan bangsa dan negara

2009-10-14T18:38:00.000-07:00

bentuk perlawanan harus dimulai dari internal bangsa sendiri. karena sejatinya kehancuran nkri, bukan disebabkan oleh ancaman sedadu asing yang mengintervensi negeri ini, melainkan oleh tangan-tangan kotor yang mengatasnamakan diri sebagai "pejabat atau pemimpin" yang sesungguhnya hanya berjiwa "kacung kapitalis asing" yang tak memiliki jiwa kebangsaan, ahistoris, dan tak pernah memiliki imajinasi atau penghayatan atas beratnya perjuangan masa lalu demi membebaskan negeri ini dari cengkeraman kolonial. rezim penguasa yang lalu, tanpa memiliki visi kebangsaan yang kokoh, telah "menggadaikan" negeri dan bangsa ini ke pangkuan kolonialis ekonomi global yang kapitalistik.

solusi bangsa: revolusi!

2009-10-14T18:28:00.000-07:00

selama masa rezim orde baru yang represif itu, pesta pora utang luar negeri dirayakan gegap gempita melalui program pelita lima tahunan. pesta pora telah usai, kini yang tersisa cuma tulang asset dan utang-utang yang berserakan. bagaimana generasi kini dan yang akan datang membebaskan negeri ini dari gurita ekonomi global yang kapitalis liberal itu? hanya ada satu solusi penggempurnya: revolusi sosial, memindah ibukota negara dari jakarta ke kawasan pesisir cirebon, atau purwokerto, meninggalakan gaya hidup kapitalis-westernis, dan memulihkan kembali semangat kebangsaan serta mengembalikan haluan politik kebangsaan kita agar ke garis perjuangan revolusi 1945, membebaskan tni dari barak dan mengembalikan kembali tni ke pangkuan rakyat desa. membangun sistem ekonomi pedesaan melalui koperasi, dan merevitalisi potensi pertanian dan kemaritiman sebagai bagian dari soko guru ekonomi nasional. bila spirit perjuangan ini tidak segera diwujudkan, maka proses akselerasi kebangkrutan nkri akan segera terjadi. jadi satu solusi kebangsaan ke depan ini: revolusi!

(mas ab, dari gang sempit di kampung kumuh di bantaran sungai keruh, jakarta)

gempa padang & jambi

2009-10-08T20:11:00.000-07:00

salam revolusi!
saudara sebangsa, masih segar ingatan kita tentang gempa tasik (7,3 sr), meluluhlantakkan rumah, gedung sekolah, puskesmas, tempat ibadah dan perkantoran. dari gempa tasik, tercatat seratusan tewas dan hilang tertimbun longsoran tanah. ribuan orang terluka, dan ribuan lainnya tinggal di posko pengungsian untuk waktu yang relatif lama. hampir genap sebulan kemudian, kembali bangsa ini didera bencana gempa yang lebih dahsyat lagi yakni gempa sumbar (padang 7,6 sr dan jambi 7 sr). gempa (30/9) terjadi selama 3 menit pada pukul 17.16. hampir sepekan ini (9/10) evakuasi korban masih dilakukan. tercatat sudah 750 tewas, dan diperkirakan masih ratusan yang tertimbun longsoran atau tergencet di gedung-gedung beton yang roboh.

realitas firman tuhan

2009-10-08T20:08:00.000-07:00

bencana yang datang silih berganti menerpa negeri ini selama lima tahun terakhir ini, sungguh memilukan. bangsa ini perlu merenung, introspeksi dan tak sekadar menjadikan bencana dan bencana sebagai peristiwa alam biasa; melainkan harus ditarik ke simpul spiritualitas dan religiusitas. karena kita adalah bagian dari sebuah bangsa yang beradab, yang berketuhanan, seperti tercantum pada sila pertama pancasila. bangsa indonesia mayoritas (beragama) islam, dan merupakan bangsa dengan komunitas muslim terbesar di dunia. tapi apakah perilaku, sikap, kebijakan nasional dan implementasi dari peradaban (politik) bangsa ini sudah mencerminkan atau selaras dengan pesan firman tuhan seperti yang termaktub dalam al-quran nur karim? harus jujur dikatakan, bahwa kandungan firman al-quran, tampaknya hanya indah dalam wacana ceramah agama, dan belum memantul dalam perilaku kehidupan berbangsa yang kini cenderung kanibalistis, materialistis, individualistis, hedonistis.

murka karena ingkar ni'mat

2009-10-08T20:05:00.000-07:00

fakta ini makin meneguhkan bahwa bangsa ini sedang mempraktikan peradaban jahilliyah modern, ingkar nikmat, kemaruk pada atribut semu duniawi. renungkan gebyar pesta pemilu pilpres dan pilkada yang menghambur-hamburkan uang negara hanya "sekadar" untuk memilih pemimpin melalui proses apa yang dinamakan demokrasi yang dipenuhi kebusukan, kecurangan dan manipulasi. tangan-tangan kotor telah mencederai demokrasi pemilu pilpres 2009 lalu, ribuan kasus sengketa pemilu merebak, amburadulnya dpt, kegaduhan perkara di meja mahkamah konstitusi dan mahkamah agung, semua ini adalah pertanda yang amat verbal bahwa demokrasi kita saat ini hanya disesaki oleh parpol dan politisi bermoral pragmatis, yang tidak tulus memperjuangkan rakyat miskin dan yatim piatu, dan hanya memoles secara canggih pencitraan seolah-olah memperjuangkan nasib dan kesejahteraan rakyat. bangsa ini pasti ingat, bagaimana fenomena rakyat miskin berjejalan di rumah ponari untuk mencari tuah batu petir bagi kesembuhan penyakitnya. kita masih ingat bagaimana rakyat miskin tergencet mati saat berebut sedekah atau meminta sedikit derma dari si kaya.

gempa, ekspresi murka ilahi

2009-10-08T20:00:00.000-07:00

kita masih ingat bagaimana rakyat "dibuat" menjadi korban kebijakan salah urus negara sehingga rakyat berbondong-bondong seperti hidup "terhormat" dengan bekerja sebagai pengemis jalanan dan pengemis musiman. kita masih ingat bagaimana jutaan rakyat miskin dijejer-jejer dan dipertontonkan dalam antrian blt 300 ribu perak, dan masih banyak kisah sedih dari bangsa ini, akibat ulah pemimpinnya yang tak memiliki komitment moral agamis, dan bermental hiprokrit atau munafik. maka cukup untuk membungkam kebusukan semua ini dengan satu getaran (gempa) selama 3 menit, dan itu sudah membuat gemetar dan kepanikan seluruh negeri. tuhan menegus kita dengan amat keras melalui berbagai musibah bencana yang datang silih berganti. sejak rezim blt berkuasa, berturut-turut terjadi gempa dan tusnami di aceh, lumpur lapindo, gunung merapi meletus, bobolnya situ gintung, gempa tasik dan gempa sumbar, akhir september lalu.

gempa sumbar, gempa century

2009-10-08T19:58:00.001-07:00

bencana alam datang silih berganti, dan bangsa ini kembali berkutat dengan beban masalah baru yakni sibuk mengaudit proses penggelontoran uang negara yang kerugiannya ditaksir mencapai senilai 6,7 triliyunan. kerugian ini sebagai konsekuensi demi menyelamatkan bank century yang kolaps, bangkrut dan sistemik. sungguh ini merupakan kebijakan yang mengusik rasa keadilan rakyat. diduga, masih terdapat puluhan bank lagi yang mengalami kebobrokan manajamen dan berpotensi bangkrut serta mengguncang stabilitas perbankan nasional kita. ini benar-benar absurd, abnormal. semua ini mencerminkan standar moral bangsa sudah berada di titik nadir. kejayaan nkri tidak mungkin dapat terjaga baik bila dilandasi fundamental moral kebangsaan yang rapuh. harap diingat, skandal perbankan yang traumatis pada masa lalu melalui kasus blbi jilid satu, belum lagi tuntas. tetapi kini, masalah penggelontoran uang negara 6,7 triliyun ke bank century, akan potensial menjadi blbi jilid dua. para pengemplang blbi jilid satu, kini masih bebas gentayangan di luar negeri untuk menikmati masa “pensiunan” pembobolannya. dan aparatur kita belum optimal menunjukkan prestasi spektakulernya seperti ketika tim densus 88 yang heroik itu mampu memburu, mengintai dan menyergap jaringan kaum radikalis agama.

sanksi untuk para koruptor

2009-10-08T19:50:00.000-07:00

para koruptor dan manipulator yang beroperasi di parpol, birokrasi negara dan kelompok bisnis kapitalis, sesungguhnya telah menghianati cita-cita kemerdekaan bangsa ini. kemerdekaan dan kekayaan alam yang melimpah ruah, sejatinya karunia nikmat dari tuhan yang harus disyukuri. kemerdekaan tidak turun dari langit, melainkan diperjuangkan, direbut dengan pertaruhan nyawa dan tumpah darah para syuhada, pejuang tak dikenal dan kegigihan pahlawan pada masa perang heroik kemerdekaan dulu. para koruptor tak akan pernah jera dengan sanksi hukum yang secara matematis masih sangat menguntungkan posisi koruptor. para koruptor seharusnya diekskusi dengan cara ditenggelamkan di lautan lepas di tengah malam buta, dengan diberi pemberat bandul besi atau semen yang bertuliskan ini, “tuhan, terimalah jasad koruptor penghianat bangsa. tak pantas baginya dikubur di bumi ibu pertiwi yang harum bersimbah darah para syuhada, para pejuang dan para pahlawan penegak kedaulatan bangsa dan negara. tuhan, kami akan lebih sering datang ke tengah lautan pada tengah malam buta, untuk menenggelamkan kembali para koroptor dan para penghinat bangsa lainnya.

selalu saja kendala teknis

2009-10-08T19:40:00.000-07:00

bangsa ini ikut prihatin dan bersimpati atas jatuhnya banyak korban pada bencana gempa sumbar berkekuatan 7,6 sr di kawasan padang, dan 7 sr di jambi. kini saatnya kita berbagi dan segera ulurkan tangan dalam ikatan solidaritas kebangsaan. selama proses tanggap darurat, evakuasi korban dan disusul tahap rekonstruksi, ini semua adalah satu rangkaian yang membutuhkan keseriusan pemerintah dalam melayani rakyat di sana. sejak hari pertama gempa hingga sepekan ini, sudah banyak keluhan korban terdengar di posko pengungsian terkait lamban dan tidak meratanya distribusi bantuan yang amat dibutuhkan. kesigapan kordinasi dan birokrasi adalah kendala utama. depsos, depkes dan kementrian kesejahteraan rakyat kurang sigap dan kurang lincah bergerak. segera tampak, bangsa ini seperti tak pernah "naik kelas" karena mengulang-ulang kesalahan yang sama. kita tahu, bencana sudah sering terjadi, namun
sampai hari ini sistem manajemen bencana nasional kita seperti tidak bekerja secara andal profesional. sering tekendala hal teknis seperti birokrasi dan kordinasi. terlihat, bangsa ini lamban dalam menyerap pelajaran bencana. inilah refleksi kondisi mental bangsa yang amat memprihatinkan. kondisi mental ini terbentuk dari cara berfikir bangsa yang serba pragmatis dan instruksional.

catatan gempa menerpa

2009-10-08T19:36:00.000-07:00

dalam rentang tiga dasa warsa, tercatat bencana gempa menimpa negeri ini: gempa papua (7,1 sr, 1976), dan kembali mengguncang papua tahun 1981 (6 sr), ntt (6,8 sr, 1992), pandeglang (6,0 sr,1999),bengkulu (7,3 sr), papua (7,4, 2002), berturut-turut mengguncang nabire, papua (6,9, 2004) dan terjadi lagi di tahun yang sama dengan kekuatan 6,4 sr. kemudian, gempa di alor, ntt (6 sr, 2004), lalu disusul gempa dan tsunami dahsyat yang meluluhlantakkan bumi aceh dan nias (sumut) pada 26 desember 2004 dengan kekuatan 8,2 sr. sedikitnya 200 ribu jiwa tewas dalam bencana gempa yang monumental sepanjang awal abad 21 ini. kemudian, gempa kembali mengguncang nias, sumut, (8,7 sr, 2005), disusul di pangandaran, jabar (6,8 sr, 2006), dan baru kemudian mengguncang bantul (jogja) dan klaten (jateng)dengan kekuatan 5,9 sr pada 27 mei 2006, menelan korban sedikitnya 5800 jiwa. setelah absen dua tahun, tiba-tiba gempa mengguncang tasikmalaya pada 2 september 2009 lalu dengan kekuatan 7,3 sr. menyusul tasik, tanggal 30 septermber lalu terjadi gempa padang (7,6 sr) dan disusul jambi (7 sr). kaum revolusioner berharap, gempa sumbar ini jangan sampai menenggelamkan “skandal gempa” bank century yang menggelontorkan uang negara 6,7 triliyun (dibalik menjadi 7,6 sr gempa padang).

kembali ke jalan lurus revolusi

2009-10-08T19:07:00.000-07:00

segera sujud khusyuk, tundukkan hati, dan jadilah pejabat atau anggota parlemen yang lurus hati, dan ingatlah selalu sumpah jabatan yang sakral terucapkan. jangan khianati rakyat miskin dan jangan ingkari cita-cita kemerdekaan bangsa, karena tuhan pasti akan menimpakan banyak bencana lebih dahsyat lagi. ini adalah janji tuhan seperti yang termaktub dalam kitab suci (firman tuhan). dan tuhan tak pernah tidur dalam sekejap pun. jangan sampai air mata rakyat miskin jatuh menitik ke bumi. karenanya jangan main pentung saat menertibkan pedagang kaki lima, atau menggusur keluarga veteran atau purnawirawan. gunakan cara-cara beradab sesuai dengan nafas ideologi pancasila. kaum muda yang berjiwa revolusioner di seantero negeri harus mencermati sungguh-sungguh berbagai masalah kebangsaan yang amat memprihatinkan dan mengusik rasa kemanusiaan dan keadialan rakyat seperti skandal bank century, pengemplang blbi jilid satu, dan kejahatan penghianatan lainnya seperti penjualan aset negara, pembalakan hutan, konspirasi internal di kalangan penegak hukum yang ujung-ujungnya membebaskan pesakitan koruptor dan kebobrokan moral kalangan birokrat negara yang berlangsung sistemik dan melemahkan fundamen kedaulatan bangsa. kita sadari bahwa kebobrokan moral bangsa ini harus segera diakhiri dengan segala cara, karena ini jelas-jelas menjauhkan bangsa ini dari cita-cita proklamasi kemerdekaan yang menggema 64 tahun silam. bangsa ini harus sungguh-sungguh mewujudkan cita-cita
“sakral” proklamasi kemerdekaan dan konstitusi uud 1945. jangan sekali-kali mengingkari pengorbanan besar para leluhur bangsa, pejuang, pahlawan dan para pendiri nkri. bertaubatlah para pemimpin negeri ini, dan segera kembali ke jalan lurus revolusi 45. jayalah bangsaku, jayalah negeriku, amin!”.

(mas ab, dari gang sempit di perkampungan bantaran sungai yang kumuh, jakarta)

cikal organ tni

2009-10-04T11:38:00.000-07:00

salam revolusi!
hari ini, 64 tahun yang lalu cikal organ tni terbentuk, melalui dekrit presiden soekarno 5 oktober 1945, ketika mengubah nama dari bkr menjadi tkr. bkr sendiri beranggotakan pemuda patriotik yang pernah bergabung di dalam kegiatan diklat heiho pada masa romusha jepang, pembela tanah air (peta), knil, dll.

momentum 5 oktober 1945

2009-10-04T11:37:00.001-07:00

dan momentum 5 oktober 1945 inilah yang diperingati sebagai hari jadi tni. sejatinya memang, nkri tak pernah memiliki kesatuan tentara yang resmi. pada masa awal kemerdekaan, kita kenal bkr (badan keamanan rakyat), dibentuk melalui sidang ppki (panitia persiapan kemerdekaan indonesia) pada tanggal 22 agustus 1945, dan diumumkan secara resmi oleh bung karno sehari sesudahnya.

metamorfosis: bkr-tkr-tri

2009-10-04T11:34:00.000-07:00

bkr dibentuk untuk tugas yang relatif terbatas yakni memelihara keamanan, sekaligus tak menimbulkan kesan sebagai angkatan perang dalam menghadapi sekutu. Akhirnya, melalui dekrit bung karno, bkr bermetamorfosis menjadi tkr (tentara keamanan rakyat). pada 7 januari 1946, berubah nama menjadi “tentara keselamatan rakyat”, tapi kemudian pada tanggal 24 januari 1946 berubah nama menjadi “tentara republik indonesia”.

3 juni 1947, resmi bernama tni

2009-10-04T11:26:00.000-07:00

karena pada masa ini, banyak sekali laskar pasukan bersenjata di luar institusi tentara yang resmi; maka pemimpin besar revolusi bung karno mengeluarkan kepres pada tanggal 5 mei 1947 untuk melebur semua laskar bersenjata kedalam organ ketentaraan resmi, yang pada tanggal 3 juni 1947 resmi bernama: tentara nasional indonesia (tni).

tentang abri

2009-10-04T11:19:00.000-07:00

dalam perjalanan sejarahnya, terjadi perebutan kekuasaan melalui tragedi g30s1965, yang fakta historisnya melengserkan sekaligus mengisolasi bung karno dari rakyat. momentum ini menandai era institusi tentara bermanuver dalam kegiatan politik praktis. juga pada masa inilah organ tni dilebur bersama angkatan kepolisian menjadi “angkatan bersenjata republik indonesia” (abri).

periode emas 1945

2009-10-04T11:02:00.000-07:00

peran dan fungsi tentara, bergeser. tentara tidak lagi murni mengayomi rakyat seperti ketika pada masa perang gerilya di jogja dalam momen perjuangan yang romantik. sampai hari ini kita tetap mengenang periode emas 1945, momentum historis menyatunya tentara dengan rakyat.

keteladan pangsar sudirman

2009-10-04T11:01:00.000-07:00

bangsa inipun masing mengenal sosok panglima besar jenderal sudirman, sebagai figur pemimpin tentara yang berwatak bersahaja, egaliter, dihormati, diteladani, namun juga tangguh.

wajah masa lalu

2009-10-04T10:57:00.000-07:00

sejarah merekam banyak jejak fakta bawah “wajah” abri kita begitu belepotan pada era rezim soeharto. pada masa ini, abri memang berwibawa, namun lebih buruk karena catatan peristiwa penindasan dan kesewenang-wenangan yang melukai hati rakyat, terutama bagi kalangan aktivis lsm dan mahasiswa.

cermin sejarah

2009-10-04T10:55:00.000-07:00

pada era rezim yang represif ini, banyak di jumpai warteg dan warung padang yang memajang foto anggota abri, dipampang sekadar untuk “menggertak” atau menakut-nakuti orang. pada masa ini, abri dipersepsikan sebagai penindas, yang populer mengintimidasi rakyat, dan juga kemaruk dalam urusan bisnis.

tni kembali ke jati diri

2009-10-04T10:52:00.001-07:00

akan tetapi, sejak soeharto menuai karmanya dengan cara dilengserkan -- seperti dulu paduka bung karno juga dilengserkan – maka pasca-tragedi mei tahun1998, tni kembali direposisi, organ tentara dipisah (kembali) dari polri. tentara kembali ke jati diri sebagai tentara profesional. hanya saja, kondisi tentara kita pada hari ini amat miris memilukan. kita tahu berbagai organ alutsista tni tergolong uzur dan tambal sulam.

tni menjauh dari politik

2009-10-04T10:48:00.000-07:00

berkali-kali bangsa ini disuguhi berita memilukan terkait jatuhnya armada pesawat tni (dari kesatuan ad, au, al). tentara tak lagi bermain-main dalam ranah politik dan bisnis, tapi tak berarti tentara hidup dalam pasungan dalam barak.

garda depan revolusioner

2009-10-04T10:42:00.001-07:00

sekali lagi, bila di hari-hari kemarin, rakyat seolah memusuhi tentara, karena arogansi kesewenang-wenangannya; tapi kini, rakyat harus kembali membesarkan tni sebagai kekuatan garda depan revolusioner untuk menghadapi musuh militer dan musuh ideologis.

tni kembali ke rahim rakyat

2009-10-04T10:38:00.000-07:00

kini jelaslah, bangsa ini membutuhkan posisioning baru agar tentara kita kembali ke rahim kelahiran 1945 yakni: rakyat miskin dan lemah di pedesaan. kita membutuhkan tentara dengan postur profesionalitas yang tangguh sebagai jelmaan tentara rakyat, tentara pejuang, tentara nasional, tentara profesional.

tni dan spirit juang 45

2009-10-04T09:42:00.000-07:00

semoga tni belajar dari perjalanan sejarahnya, semoga tentara kembali mengukir periode emas spirit juang 1945, dengan kembali ke pangkuan rahim rakyat, tumbuh bersama rakyat (miskin), dan tak ragu sekali pun untuk membela rakyat, membela bangsanya yang sering teraniaya di luar negeri, karena kepepet hidupnya dan terpaksa bekerja sebagai babu, jongos, bahkan diposisikan sebagai budak di luar negeri. untuk mengembalikan kejayaan tni bersama rakyat, maka hanya ada satu tekad, satu gerakan, satu perjuangan bersama yakni: revolusi!

(mas ab, dari gang kampung di bantaran sungai kumuh, jakarta)

refleksi tragedi 1965

2009-10-02T01:35:00.000-07:00

salam revolusi! persis 44 tahun momentum peristiwa tragedi kelabu g30s 1965 telah berlalu. peristiwa itu menorehkan luka trauma pada tubuh bangsa, menyisakan narasi sejarah yang hingga kini diselimuti misteri, kontroversi dan multi-interpretasi. tapi pasti, peristiwa itu menjadi aib sejarah bangsa, karena kita lengah memberi peluang kepada anasir-anasir intelejen asing (cia) ikut nimbrung dan sukses memprovokasi bangsa: mengadu domba kekuatan komponen bangsa pada masa itu antara tni (internal angktan darat) dengan pki yang memiliki dukungan luas dari massa rakyat proletar yang revolusioner.

moral bangsa pasca-tragedi 1965

2009-10-02T01:34:00.001-07:00

tragedi kelabu g30s 1965 atau dulu dikenal gestok (gestapu september-oktober), merupakan titik balik perjalanan sejarah bangsa: dulu rakyat “melek politik” serta memiliki jiwa kebangsaan yang tinggi, amat resisten terhadap pengaruh asing, tapi kemudian berbalik menjadi massa rakyat mengambang (floating mass) yang tercerabut dari ruh realitas sosial, sekaligus terasing dari hiruk-pikuk dinamika politik kebangsaan. pasca- g30s 1965 itulah, akselerasi perjalanan bangsa seperti berjalan makin jauh dari cita-cita proklamasi kemerdekaan yang mendambakan rakyat hidup makmur, sentosa bahagia, adil dan sejahtera. lihatlah, ideologi rezim ekonomi bangsa saat ini yang coreng-moreng bergincu ala kapitalisme liberal, terjadi proses demoralisasi yang masif dan intensif, dan lebih mencemaskan lagi terjadi deideologi (pancasila). pengingkaran atas ideologi pancasila terlihat dekat di sekitar kita. ambil ilustrasi, bagaimana upaya satpol pp dalam lingkungan pemprov/pemda/pemkot dalam menertibkan saudara sebangsanya yang mencari nafkah di sektor informal pedagang kaki lima. Sudah sering kita saksikan ratap tangis pedagang, ketika lapak dagangan atau gerobak mereka diangkut atau diobrak abrik. lantas manalah implementasi dari sila kedua pancasila: kemanusiaan yang adil dan beradab? Sungguh ironi wajah kemanusiaan bangsa ini.

"dalang setan" c.i.a

2009-10-02T01:30:00.000-07:00

tragedi kelabu g30s 1965 merupakan aib sejarah bangsa, di mana anasir-anasir intelejen asing (cia) nyata-nyata telah berperan menjadi “dalang setan” yang mengadu domba antar kekuatan komponen bangsa. dari dokumen cia yang terpublikasi, segera tampak manuver-manuver mereka. satu analisis saja, anasir asing melakukan infiltrasi di dua kaki yakni menyusup ke tubuh internal angkatan darat (ad) dan tubuh partai kiri pki (ketua cc dn aidit). kedua komponen ini saling berhadapan secara frontal. isu sentralnya adalah dewan revolusi rancangan pki berhadapan dengan dewan jenderal (tni-ad).

pasca tujuh jenderal gugur

2009-10-02T01:25:00.000-07:00

setelah gugurnya 7 jenderal tni (angkatan darat) yang menurut perspektif narasi orde baru dilakukan secara keji oleh pki, maka sejak mulai memasuki oktober 1965 hingga dekade 1970-an, terjadilah pembalasan masif yang tidak kalah kejinya melalui pembantaian dan pengganyangan ratusan ribu rakyat pki, yang ironinya masih saudara sebangsanya sendiri. ratusan ribu hingga jutaan korban, dengan cara-cara yang tidak beradab, harus mati dihakimi massa, tanpa proses atau prosedur pengadilan. inilah aib sejarah bangsa, di mana rakyat gelap mata, kehilangan kendali rasionalitasnya, sehingga memposisikan saudara sebangsanya sendiri sebagai musuh laknat yang harus dibinasakan, tanpa sedikit pun mengindahkan dua asas pancasila yakni: sila ketuhanan yang maha esa, dan sila peri kemanusiaan yang adil dan beradab.

partai besar pada pemilu 1955

2009-10-02T01:20:00.002-07:00

ingat, pada masa sebelum g30s 1965, bangsa ini tergolong demokratis dan terbuka pada setiap aliran atau paham politik serta ideologi apa pun, termasuk ideologi sosialisme komunis (pki). itulah mengapa pemilu tahun 1955 sangat dikenang oleh bangsa ini sebagai pemilu demokratis yang benar-benar jurdil. terdapat tiga kelompok kekuatan yang signifikan, yakni kelompok politik islam direpresentasikan oleh partai nahdatul ulama (nu), pni (partai nasionalis indonesia) dan pki, merupakan represntasi kelompok politik ideologi nasionalis (marhaenis) dan ideologi komunis. ketiga kekuatan ini masuk 4 besar pada pemilu tahun 1955, bersama masjumi yang tersisih setelah dinyatakan sebagai partai terlarang oleh soekarno karena dianggap terlibat dan mendukung pemberontakan prri-permesta sebagaimana yang dialami psi pada pemilu masa itu.

pra-1965: pki bukan momok

2009-10-02T01:20:00.001-07:00

harus disadari, sebelum tahun 1965, pki bukanlah momok monster seperti yang dipersepsikan oleh narasi orde baru, pki merupakan partai progresif revolusioner yang mampu merebut basis massa rakyat seperti buruh dan petani. momentum popularitas pki pada masa itu, juga terkondisi oleh kekuatan hegemoni politik global yang merepresentasikan dua ideologi besar yakni blok komunis (soviet-china-kuba) dengan blok kapitalisme liberal amerika dan sekutu baratnya, yang saat ini gencar diperangi oleh kaum radikalis islam global. bangsa indonesia dibawah naungan paduka bung karno yang revolusioner, akhirnya memposisikan berdiri di antara dua blok kekuatan dunia dengan mendeklarasikan gerakan non-blok yang didahului dengan prolog konferensi asia-afrika 1955 di bandung.

bung karno dan tokoh dunia

2009-10-02T01:19:00.001-07:00

pada titik inilah indonesia menjadi “medan magnet” di antara dua blok yang saling tarik menarik. muncul yargon politik “poros jakarta-moskow” dan “poros jakarta-peking” untuk menggambarkan kecondongan (trend) politik pada masa itu. sebagai pemprakarsa gerakan non-blok, bung karno dekat dengan berbagai tokoh-tokoh dunia yang berpengaruh di antaranya dekat dengan pemimpin mao zedong (china), dekat dengan kennedy (amerika), dekat dengan kruschev (uni soviet), bahkan juga dekat dengan tokoh-tokoh komunis kuba yang fenomenal: fidel castro dan che guevara.

bung karno meradang!

2009-10-02T01:17:00.000-07:00

namun, anasir-anasir intelejen asing (cia), tak tinggal diam dalam membendung hegemoni ideologi komunis internasional. kemesraan dua bangsa indonesia-amerika tiba-tiba memburuk sejak kematian presiden john f kennedy. juga masih dalam masa kurun waktu dekade 1960-an, tiba-tiba inggris (sekutu amerika) bermanuver membentuk negara boneka malaysia, dan ini amat ditentang oleh bung karno melalui mobilasisi umum “ganyang malaysia”, dan puncaknya indonesia keluar dari badan dunia pbb. eskalasi politik indonesia berubah drastis sejak konfrontasi dengan malaysia pada tahun 1963. karena dalam kurun waktu 2 tahun setelah itu, terjadi proses pembusukan politik di dalam negeri melalui peristiwa g30s 1965.

desoekarnoisasi dan deideologisasi

2009-10-02T01:14:00.001-07:00

peristiwa tragedi g30s 1965, akhirnya mempercepat fase kejatuhan bung karno. pki dibubarkan, kekuasaan bung karno diambil alih oleh rezim militer (soeharto) yang kemudian berkuasa amat represif. terjadi proses desoekarnoisasi dalam segala bidang kehidupan. tubuh bangsa terkoyak, dan sekitar ratusan ribu nyawa anak bangsa mati dalam kemelut sejarah yang amat menyakitkan itu. pada akhirnya, pertarungan dua kutub ideologi global, telah merembes dan mencabik internal tubuh bangsa. Pada masa sebelum tragedy itu terjadi, pki menjadi satu-satunya representasi partai yang secara organis dikenal progresif, ekspansif dan revolusioner. secara manajerial, pki (dengan ketua cc dn aidit) mampu “mengambil hati” bung karno, dan mampu menghimpun jutaan simpatisan rakyat di desa-desa. posisi pki saja dengan sendirinya juga “menggembosi” pni (partai nasional indonesia) yang secara historis berbasis massa wong cilik, dan dibentuk oleh bung karno, sang revolusioner. sebagai sosok pemimpin sekaligus negarawan sejati, bung karno, tetap konsisten menjalankan demokrasinya, berdiri mengayomi semua partai –partai yang ada, termasuk pki yang berhaluan kiri. di situlah ajaran bung karno seperti menemukan gemanya: nasakom (nasionalis, agamis, komunis).

perebutan kekuasaan

2009-10-02T01:09:00.000-07:00

...tapi agresivitas revosioner pki dibawah ketua central comitee (ketua cc pki) dn aidit, seperti tak terbendung. pki, pada akhirnya, terprovokasi, sehingga tergiur ingin menggapai puncak kekuasaan untuk menyingkirkan (kekuatan) militer (angkatan darat) dan juga pada akhirnya mendongkel posisi bung karno sebagai tokoh sentral di antara kekuatan-kekuatan yang saling berhadapan untuk berebut pengaruh kekuasaan. pada titik krusial inilah, posisi sentral bung karno ditarik oleh berbagai kekuatan yang saling berhadapan secara frontal dan fisikal. pki versus tni (angkatan darat). kisruh dan kekacauan politik pada saat itu, ruwet bagai mengurai benang kusut. hampir tak ada peran rohaniawan (ulama, pendeta, bikhu, dll) atau tokoh individu negarawan yang mestinya berdiri bersama bung karno untuk mencegah akselerasi konfrontasi dan pecahnya tragedi kelabu pada saat itu. bung karno, sejak mendeklarasikan gerakan non-blok bersama tokoh-tokoh penting di kawasan asia-afrika, bung karno selalu memainkan peran penyeimbang di antara dua kekuatan blok besar dunia; namun pada akhirnya, tarik-menarik ini berimbas dan mempengaruhi konstelasi politik di internal bangsa. manuver-manuver intelejen asing (cia), cukup “sukses” mengadu domba kekuatan komponen bangsa. ideologi pancasila seperti tercampakkan tak berguna.

tujuh jenderal gugur

2009-10-02T01:03:00.001-07:00

peristiwa tragedi g30s 1965 yang memilukan pun terjadi. tujuh jenderal pahlawan revolusi, diculik dan gugur. implikasi dan akumulasi dari peristiwa itu, kekuasaan paduka bung karno, dicukur atau dilucuti. bung karno dikhianati. rezim militeristik (soeharto) memulai babak baru, di atas pengorbanan ratusan ribu massa simpatisan pki yang diganyang, diburu, dianiaya dan dibantai, tanpa harus diadili. puluhan ribu simpatisan pki sisanya digiring ke pulau buru untuk menjalani masa kerja paksa ala kolonial belanda dan romusha jepang.

satu gerakan: revolusi!

2009-10-02T00:55:00.000-07:00

kini, trauma tragedi 1965, hampir lenyap satu generasi. kejahatan kemanusiaan dalam peristiwa itu haruslah tetap diungkap sebagai bentuk sikap moral ksatria bangsa dalam menghadapi masa depan baru. sejarah harus lurus selurus-lurusnya, biarlah fakta sejarah berbicara sesuai narasi peristiwanya. tak boleh ada campur tangan. itu pula salah satu tanda dari kebesaran bangsa ini. bangsa ini harus belajar dari 350 tahun dijajah kolonial, dan harus merenungi kembali momentum peristiwa 1965 dengan nalar rasional yang lebih jernih, mengapa dan untuk apa tragedi kelabu itu mesti terjadi. satu hal: pancasila sudah teruji sakti. kini soalnya bagaimana mengembalikan wajah bangsa ini dari anasir-anasir kapitalisme liberal, dan bagaimana memuliakan kaum rakyat miskin bangsa sendiri agar tidak hidup merana jadi jongos, babu, kuli atau budak teraniaya dari bangsa-bangsa asing. hanya ada satu jalan, satu kata, satu tekad, satu gerakan perubahan sosial demi kejayaan bangsa: revolusi!

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

puisi revolusioner: nyeruput teh poci

2009-09-23T00:36:00.000-07:00

PUISI REVOLUSIONER: NYERUPUT TEH POCI
by mas arifin brandan, copyright@2009 ~
aruscitra.blogspot.com ~ fb:: aruscitra@yahoo.com

kaum revolusioner kongkow
duduk selonjor leyeh-leyeh di bale bambu,
nyeruput secangkir teh poci dan gula batu
menerawang indonesia yang kaya rempah
dan hasil bumi, kaya hutan dan sumber energi.
tapi mengapa 40 juta rakyatnya, sejak lama hidup
merana terlunta-lunta: menggelandang di jalanan,
terpaksa berbaris menjadi pengemis,
menadah sedekah atau mengharap derma.
sebagian kaum muda terpaksa menjadi kuli
di kebun sawit milik negeri tetangga, atau tak berdaya
menolak tawaran adi babu, bahkan juga budak
yang siap dianiaya sewaktu-waktu

kaum revolusioner kongkow
duduk selonjor leyeh-leyeh di bale bambu,
nyeruput secangkir teh poci dan gula batu
menerawang indonesia yang sejak proklamasi
menyimpan mimpi membangun sebuah negeri yang
adil makmur sejahtera. tapi mengapa utang negara
makin membelit dan melilit, kekayaan aset negara
digerogoti, hutan belantara ditebangi,
budaya korupsi makin menjadi-jadi, bahkan tangan mungil
kpk diamputasi, keadilan dikebiri dan hukum dikencingi

kaum revolusiner kongkow
duduk selonjor leyeh-leyeh di bale bambu,
neyeruput secangkir teh poci dan gula batu
menerawang indonesia dengan jutaan
petani miskin tanpa lahan garapan karena
sisa lahan kepepet dijual atau beralih fungsi.
sementara jutaan nelayan kita sering gigit jari,
karena cuma mampu menangkapi ikan-ikan kecil sesarapan,
dan kapal pukat asing justru leluasa menyelinap
mengangkuti berton-ton kekayaan ikan laut kita

kaum revolusioner kongkow
duduk selonjor leyeh-leyeh di bale bambu
nyeruput secangkir teh poci dan gula batu
menerawang sejarah revolusi empat lima
yang sejak lama kehilangan denyut nadi bung karno,
bung hatta, bung syahrir, tan malaka, sudirman
dan juga si tambun urip sumoharjo

kaum revolusioner kongkow
duduk selonjor leyeh-leyeh di bale bambu
nyeruput secangkir teh poci dan gula batu
ayo bung, kita bergandeng tangan.
sulut dan nyalakan kembali obor revolusi
di seantero negeri, peluk erat jiwa rakyat jelata di desa-desa,
bangunkan macan kampus yang kini cuma sibuk tawuran
dan lempar batu. sulut dan nyalakan kembali
obor revolusi di seantero negeri, giring semua koruptor dan
para penghianat yang telah menjerumuskan bangsa
ke jurang nista dan hina dina

(medio september, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

jelang iedul fitri 1430 h

2009-09-14T03:51:00.000-07:00

salam revolusi! pekan depan, kita jemput iedul fitri 1430 h. akhir ramadhan yang sempurna, merupakan moment kemenangan, yang menandai kembalinya kita ke fase fitrah, atau kesucian dari segala dosa. tapi kaum revolusioner jangan terbuai, karena banyak agenda ruu produk parlemen kita, terbukti tidak aspiratif dan menelikung nilai-nilai demokrasi, seperti uu kerahasiaan negara yang kontroversial. renungkan kembali makna kemerdekaan yang benar-benar berdaulaut. pada tahun 1933, bung karno telah menyatakan bahwa kemerdekaan itu adalah jembatan emas, modal yang paling hakiki. implementasikan nilai filosofis ini ke dalam berbagai produk perundang-undangan kita. dan parlemen yang akan segera dilantik, harus memiliki bekal wawasan sejarah kebangsaan. tanpa ini, mereka seperti hidup di alam awang-awang. satu tekad, satu gerakan: revolusi!

kontroversi uu kerahasiaan negara

2009-09-14T03:46:00.000-07:00

uu kerahasiaan negara yang kontroversial itu, mengundang reaksi keras dari masyarakat. Sejumlah pasal melar, elastic dan plastis berpotensi menjerat siapa pun, dan pada akhirnya memadamkan semangat control dalam alam demokrasi. terbayang, bangsa ini seperti berjalan mundur, kembali masuk dalam kerangkeng pasungan demokrasi seperti pengalaman masa lalu; atau set back ke era jahiliyah (pembodohan) di mana hak-hak demokrasi rakyat dikebiri, dan member banyak peluang bagi manuver rezim penguasa untuk menjerat siapa pun melalui pasal-pasal “karet kolor” uu kerahasiaan negara. inilah salah satu dari kontroversi kerja parlemen kita yang sungguh memilukan, dan ini cerminan dari wawasan sejarah kebangsaan mereka yang jauh di bawah standar kelayakan.

gempur yang keblinger

2009-09-14T03:44:00.000-07:00

kita perlu semangat revolusi untuk menggempur parlemen yang keblinger tidak aspiratif. juga kita sangat miris menyaksikan parlemen baru yang akan segera dilantik dalam waktu dekat ini. belum dilantik saja, kehebohan seputar anggaran pelantikan untuk anggota parlemen saja, sudah melukai perasaan masyarakat yang saat ini hidup susah. di manakah kepekaan sosial mereka terhadap korban bencana gempa di tasik, juga bencana kelaparan di yahukimo, papua, atau yang lebih menyakitkan lagi penerapan perda dki yang menistakan saudara sebangsanya yang hidup kepepet sebagai pengemis atau gelendangan kota. keberadaban bangsa yang menganut falsafah atau ideologi pancasila, benar-benar mengalami ujian amat berat pada saat ini. orang yang berjiwa revolusioner, harus gigih dan terus menerus menyuarakan ketidakadilan sosial yang menyakitkan rakyat kebanyakan ini.

kualitas demokrasi

2009-09-14T03:35:00.000-07:00

sangat disayangkan, sistem perpolitikan yang multi partai tidak memberi jaminan bagi tersedianya sdm parlemen yang berbobot, yang memiliki cukup wawasan sejarah kebangsaan. mereka umumnya bersikap pragmatis, duduk sebagai anggota parlemen, tapi tidak untuk satu niat, satu tekad dan satu cita-cita memperjuangkan aspirasi rakyat yang berkembang dinamis. orang yang berjiwa revolusioner sangat tahu, bahwa kondisi bangsa tak akan pernah beranjak maju secara progresif bila mentalitas anggota parlemen dan kebanyakan politisi kita terbelenggu dengan kepentingan-kepentingan pragmatis. di sinilah pentingnya kaum revolusioner mendobrak kembali stagnasi proses kebangsaan dengan menawarkan satu konsepsi cara berpikir lugas, lurus, tak kenal kompromi. kaum revolusioner harus memperjuangkan satu tahapan strategi politik melalui proses penggemblengan politik, wawasan sejarah kebangsaan sebelum seseorang memutuskan diri untuk terjun menjadi kandidat parlemen dan kader pengurus partai politik. tanpa bekal wawasan sejarah kebangsaan, maka kualitas demokrasi kita, secara progresif tak akan pernah mampu mengantar bangsa ini ke arah terwujudnya cita-cita masyarakat adil, makmur dan sejahtera.

alternatif parlemen jalan

2009-09-14T03:29:00.000-07:00

sistem banyak partai tanpa didukung sdm terseleksi dan berkualitas, hanya akan mencemarkan habitus demokrasi itu sendiri. lihat faktanya, ruu yang dibahas parlemen, sering mengundang kontroversi karena dirasa tidak aspiratif. Pembahasan jelas menyita waktu dan anggaran, namun produk uu yang dihasilkan, jauh dari memuaskan dan kadang tidak memenuhi idealisasi harapan rakyat. ini jelas absurd. parlemen yang seharusnya menjadi perpanjangan kelembagaan dari masyarakat, justru seperti ingin melenggang berjalan sendiri. dalam organon demokrasi, masyarakat seperti terasing dari sistem kelembagaan yang diwakilinya. jelas, ada yang salah di sini. para politisi yang duduk sebagai anggota parlemen, tampaknya tak memahami tugas dan kedudukan fungsionalnya. ini cerminan dari sikap mental parlemen dan politisi kita yang rapuh. dan ini rentan diinfiltrasi atau disusupi oleh kepentingan (intervensi) asing yang pada ujung-ujungnya menciptakan disharmonisasi bangsa. kini saatnya bagi mereka yang berjiwa revolusioner untuk bangkit menyuarakan dengan gigih parlemen jalanan. untuk itu, satu tekad, satu perjuangan bersama: revolusi!

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

puisi revolusioner

2009-09-09T05:25:00.001-07:00

bung,
kabarkan kepada kaum pengemis dan gelandangan
kerna koruptor masih bebas gentayangan
kerna hukum sulit ditegakkan
kerna keadilan niscaya digadaikan
maka yakinlah,
tuhan akan melaknat mafia peradilan
dan kaum revolusioner tak 'kan tinggal diam
menyeret koruptor ke tengah lautan
untuk ditenggelamkan!

(puisi revolusioner, sept 2009 ~ dari mas ab untuk bangsa, fb: aruscitra@yahoo.com)

bencana silih berganti

2009-09-08T02:15:00.001-07:00

salam revolusi! cita-cita proklamasi kemerdekaan yang digemakan bung karno dan hatta, terasa makin jauh saja. aset negara dijual, utang luar negeri menggunung, korupsi merajalela, 35 juta rakyat tetap hidup dibelit kemiskinan, dibuai janji-janji dan harapan kemakmuran yang semu. akibat ulah para pemimpinnya yang korup dan tamak, bangsa ini akhirnya dilaknat tuhan dengan ditimpakan banyak bencana dan musibah berkelanjutan, terus menerus. tidak segera insyafkah mereka itu? jangan sekali-kali menyakiti hati rakyat. sejatinya, negeri yang kaya sumber daya alam dan energi ini, secara potensial dapat memakmurkan rakyatnya dari dulu-dulu. namun, akibat para pemimpinnya yang ingkar nikmat dan memperkaya diri sendiri, maka rakyat selamanya hanya akan menadahkan tangan ala blt. selain itu, terjadi proses pembiaran gaya hidup westernisasi, terjadi pembiaran gaya hidup global yang kapitalistis, individulistis dan materialistis yang jelas-jelas bertentangan dengan spirit ideologi pancasila yang bercirikan sosialisme kerakyatan dan menjunjung nilai-nilai kegotongroyongan. korupsi pun merajalela, rakyatnya melata jadi pengemis, gembel, sebagian lainnya jadi kuli bangsa asing, jongos, babu dan budak teraniaya. pantaslah bila tuhan murka. renungkan saja skandal blbi, bank bali dan bank century. terkait skandal ini, semua yang terlibat kini mulai tiarap, cuci tangan, slintat-slintut dan ujung-ujungnya nanti, seperti ratusan kasus korupsi lainnya, perkara bank century yang merugikan negara sampai 9,6 trilyun itu, pastilah tidak jelas. inilah perilaku, moralitas dan sikap mental bangsa yang bejat. puluhan kasus koruptor kakap memang diseret untuk diadili, tapi lagi dan lagi keputusan vonis akhirnya pastilah dijamin bebas. Kalau pun dihukum, tak akan menjerakan mereka. Pengadilan di negeri ini telah menjadi pasar yang diperdagangkan. Kita lihat saja, baru-baru ini icw telah melaporkan sejumlah hakim ke komisi yudisial yang menangani kasus bebasnya 222 perkara korupsi di negeri ini. rezim yang berkuasa hanya mengandalkan kpk yang kini sudah mulai letih sempoyongan dan tercabik dalam skandal ketua non aktifnya sendiri. jadi bung, mau dibawa ke mana bangsa dan negara ini? bila tetap dilanjutkan, tak sampai satu abad, nkri akan tercabik-cabik seperti yang dialami uni soviet dan yugoslavia.

lagi, pesawat jatuh

2009-09-08T01:55:00.001-07:00

tak akan ada solusi bagi perbaikan yang revolusioner atas rusaknya moral, mental dan perilaku para pejabat, birokrat, pengurus parpol yang berorientasi pada kekuasaan pragmatis, bankir, dan pelaku bisnis multi nasional. di tengah kebangkrutan moral inilah, armada pesawat tni sering mengalami musibah jatuh. Yan g terakhir kemarin, pesawat nomad (tni-al) mengalami musibah jatuh di tarakan, kaltim. empat tewas, dan lainnya mengalami luka berat dan ringan. Tiap kali mendengar musibah seperti ini, kita langsung trenyuh. dan sangat tak pantas diulas lebih mendetail lagi mengenai kondisi alutsista tni yang tergolong uzur usianya. kita sungguh miris menyaksikan kondisi pertahanan negara yang jauh dari memadai. lain dari itu, kerja parlemen kita, terasa makin absurd, aneh-aneh atau aeng-aeng. cermati saja produk perundangundangan yang sarat kontroversi seperti ruu pornografi, ruu produk halal, dan yang terakhir ini yakni ruu perfilman. tampak sekali ruu yang dibahas selalu menimbulkan kontroversi, karena salah satu masalahnya, kerja parlemen tak memiliki konsep, planning dan prosedur. Semua tampak dibahas terburu-buru, ceroboh dan tidak melibatkan komponen bangsa yang berkompeten dan relevan dengan materi ruu yang dibahas itu. ini jelas mencerminkan kerja parlemen (parpol) yang gemblung sontoloyo. sementara kenikmatan fasilitas yang mereka dapatkan tak mencerminkan proporsi serta profesionalitas kerja mereka yang seharusnya aspiratif. quo vadis nkri?

momentum historis

2009-09-08T01:41:00.001-07:00

dan catatlah, tanggal 5 september 2009 kemarin, rakyat jogja penuh semangat tumpah ruah di jalan-jalan untuk merespons serta memperjuangkan ruuk (rancangan undang-undang keistimewaan) diy, yang dirasakan alot pembahasannya. Tengok dan renungi sejarah dengan hati yang bersih dan tulus. Jogja menjadi sedemikian istimewa, karena keberadaan dua kerajaan yang sudah lama berdaulat penuh jauh sebelum nkri berdaulat yaitu negari ngayogyokarto hadiningrat dan kadipaten paku alaman. selama masa perang kemerdekaan inilah, kedua kerajaan ini berperan historis mendukung perjuangan bangsa. dan begitu proklamasi digemakan oleh bung karno-hatta pada 17 agustus 1945, keesokan harinya (18/8) sri sultan hamengkubuwono ix dan sri paku alam ke viii mengirim kawat ucapan kepada sang proklamator. dan tanggal 19 agustus, terbit “piagam kedudukan” yang diperkuat dengan apa yang disebut, “amanat tanggal 5 sepetember 1945” yang mengintegrasikan keistimewaan dua kerjaan tersebut ke dalam pangkuan ibu pertiwi. inilah sejarah, kesakralan komitment politik dua kerajaan jawa yang tak boleh diingkari, apalagi dikhianati. Keistimwaan yang melekat pada ruuk adalah peneapan gubernur dan wakil gubernur yang otomatis dijabat oleh sri sultan dan sri paku alam. Keistimewaan ini adalah harga mati, tak perlu dikompromikan lagi. Bagi rakyat jogja, penetapan ini adalah hal yang demokratis. jadi rezim yang berkuasa saat ini harus memahami alam pikiran rakyat jogja dalam memahami makna demokrasi. Sangat disesalkan bila untuk memahami komitment bernilai historis dan mengikat ini, rezim yang berkuasa masih tarik-ulur dengan mencari-cari celah untuk memaksakan kehendak politiknya. Insyaflah untuk tidak sekali-kali mencederai hati rakyat jogja. sudah begitu banyak masalah bangsa yang kompleks dan sarat komplikasi, jangan ditambah dengan masalah baru yang akhirnya nanti menjerat negeri ini dalam pusaran ketidakstabilan politik yang tidak perlu.

mental hipokrit

2009-09-08T01:33:00.000-07:00

dan bila direnungkan sungguh-sungguh, negara seperti ada dalam awang-awang, rakyat seperti hidup terasing dan terpisah dari struktur formal kenegaraan. para birokrat, sebagian besar hanya bekerja serius bila ada masalah yang terblow up oleh media massa. ini refleksi dari sikap berpikir bangsa yang penuh kemunafikan atau hipokrit. ambil ilustrasi paling dekat, bagaimana seharusnya kaum birokrat bekerja lebih keras, gigih dan simultan dalam mengatasi korban bencana gempa di tasik sehingga yang tergambar di sana, bagaimana hiruk pikuk semua birokrat dan aparat melayani, mengayomi dan mencarikan solusi tepat dalam masa proses tanggap darurat. tapi yang terlihat di sana sekali lagi memberi gambaran yang memilukan, betapa rakyat yang sudah tertimpa bencana, harus berjuang sendiri untuk mencari makan dan tidur agar dapat bertahan. Sementara anak-anak dan orang tua jompo sangat rentan terhadap situasi seperti itu. para menteri terkait, bahkan presiden dan wakilnya, hanya nongol sebentar sudah itu melenggang lagi ke jakarta. bila mereka sosok yang revolusioner, seharusnya mereka tetap berada di sana, tulus berkorban waktu untuk tidur semalam bersama rakyat yang berduka, dan menunjukkan empati sosial tinggi dalam situasi melewati hari-hari berat. jadi sungguh memilukan gambaran umum tentang kehidupan berbangsa dan bernegara kita.

menuju revolusi!

2009-09-08T01:20:00.000-07:00

yakinlah, tak akan pernah muncul sosok sang ratu adil. dan yakinlah tak akan ada perubahan besar di negeri ini, kecuali bila muncul kesadaran sosial bersama untuk mengakhiri kondisi ini. tuhan tak akan pernah mengubah, bila kita sendiri sebagai bangsa tak mau mengubahnya. bangsa ini harus menemukan kembali spirit dan karakternya sebagai bangsa pejuang, bangsa revolusioner, bangsa yang bermental tangguh, bercirikan watak ksatria, konsisten tulus melaksanakan ideologi pancasila dan konstitusi uud 1945 yang murni, dan patriotik memajukan bangsa dan negaranya, tidak serba pura-pura, tidak sekadar lips service, tidak sekadar artificial. jadi mulai kini, lakukan sesuatu. jangan pernah bersikap cuek apatis menyaksikan kesewenangwenangan satpol pp menggebuki rakyat miskin, atau membiarkan kondisi sosial jadi makin kacau akibat korupsi, jangan pula sekadar jadi penonton, tapi ayo bangun gerakan moral kebangsaan untuk mendorong terjadinya perubahan besar melalui jalan: revolusi sosial!

(mas ab, dari padepokan sunyi di kaki merapi)

duka gempa tasik

2009-09-04T01:56:00.001-07:00

salam revolusi! saudara sebangsa, kaum revolusioner di seantero negeri menyatakan simpati mendalam dan turut berdukacita terkait musibah gempa dahsyat berkekuatan 7,3 sr yang mengguncang sepanjang pesisir selatan jawa, sumatera dan bali, hari rabu (2/9) pukul 14.55 wib. sampai hari ini (4/9) tercatat sudah 53 tewas, 40 dinyatakan hilang, ratusan terluka, ribuan lainnya tinggal di posko pengungsian. menyusul gempa di tasik, sepekan kemudian jogja pun diguncang gempa 6,8 sr dengan pusat gempa di kawasan wonosari.

solidaritas sosial

2009-09-04T01:49:00.001-07:00

kinilah saatnya bagi mereka yang hidupnya berkecukupan untuk mengulurkan tangan dan berbagi dalam ikatan solidaritas kebangsaan dan kemanusiaan. segeralah membantu dan menolong saudara sebangsa yang sedang kalut, bingung dan berduka. dengan bersedekah, kesucian harta yang dimilikinya dapat terjaga. selain itu, melalui proses tanggap darurat dan evakuasi akan terpantul seberapa tingginya kadar solidaritas kebangsaan yang kita miliki saat ini. kita pun kembali introspeksi, mengapa begitu seringnya negeri ini diterpa bencana dahsyat seperti gempa, tsunami, luapan lumpur, letusan gunung, longsor, dan angin lesus. bumi semakin tua dan ringkih. kekacauan atau perubahan iklim kini menjadi fokus masyarakat dunia yang dalam satu abad terakhir ini begitu rakus mengeksploitasi alam dan sumber energi, sehingga alam “menyesuaikan” titik keseimbangan barunya, dan hal ini dapat menimbulkan dampak bencana alam yang tak terkirakan kengeriannya.

roboh dan luluh lantak

2009-09-04T01:44:00.001-07:00

gempa tektonik yang mengguncang tak lebih dari 35 detik dan berpusat di kedalaman 30 km di dasar samudera indonesia, atau sekitar 142 km dari kabupaten tasikmalaya itu, juga merusak dan merobohkan ribuan rumah, gedung sekolah, tempat ibadah, puskesmas dan perkantoran. ketika gempa mengguncang, kepanikan terjadi di mana-mana, terutama di perkantoran jakarta pada saat jam kerja. musibah gempa ini, sekali lagi mengingatkan pada bangsa ini bahwa letak geografis tanah air kita memang berada tepat di atas patahan lempengan bumi yang sangat aktif bergerak dan rentan menimbulkan bencana gempa dan tsunami.

catatan bencana gempa

2009-09-04T01:40:00.001-07:00

media kompas mencatat bahwa gempa yang menimpa negeri ini dalam rentang tiga dasawarsa terakhir meliputi gempa di papua (7,1 sr, 1976), dan kembali mengguncang papua tahun 1981 (6 sr), ntt (6,8 sr, 1992), pandeglang (6,0 sr,1999), bengkulu (7,3 sr), papua (7,4, 2002), berturut-turut mengguncang nabire, papua (6,9, 2004) dan terjadi lagi di tahun yang sama dengan kekuatan 6,4 sr. kemudian, gempa di alor, ntt (6 sr, 2004), lalu disusul gempa dan tsunami dahsyat yang meluluhlantakkan bumi aceh dan nias (sumut) pada 26 desember 2004 dengan kekuatan 8,2 sr. sedikitnya 200 ribu jiwa tewas dalam bencana gempa yang monumental sepanjang awal abad 21 ini.

gempa tasik, gempa century

2009-09-04T01:36:00.000-07:00

kemudian, gempa kembali mengguncang nias, sumut, (8,7 sr, 2005), disusul di pangandaran, jabar (6,8 sr, 2006), dan baru kemudian mengguncang bantul (jogja) dan klaten (jateng) dengan kekuatan 5,9 sr pada 27 mei 2006, menelan korban sedikitnya 5800 jiwa. setelah absen dua tahun, barulah mengguncang lagi pada 2 september 2009 di tasikmalaya dengan kekuatan 7,3 sr. kaum revolusioner berharap, gempa di tasik ini semoga saja tidak menenggelamkan “skandal gempa” penggelontoran uang negara 6,7 trilyun untuk bank century yang kolaps, bangkrut dan sistemik.

bangsa yang tertinggal

2009-09-04T01:23:00.000-07:00

kini saatnya mengulurkan tangan dan berbagi sebagai wujud solidaritas kebangsaan dan kemanusiaan. negeri ini sesungguhnya kaya potensi, namun terbukti tak mampu mengelola kekayaan sumber daya alam dengan baik. 34 juta jiwa rakyat miskin masih saja menanti harapan dan janji-janji. sementara bencana datang silih berganti. kita malu dengan tingkat kemakmuran yang telah dicapai dan dinikmati oleh negara tetangga yang wilayahnya jauh lebih kecil seperti singapura atau malaysia. meski masih serumpun, tapi mereka amat progresif dan visioner dalam mengelola aset sumber daya alam dan sumber daya manusianya.